Из флотского рода, основатель которого был приглашен из Голландии Петром I еще в конце 17 века; отец — контр-адмирал, дядя — полный адмирал, сенатор, первый по старшинству чинов в военно-морском флоте России. Окончив в 1867 году Морское училище, был произведён в мичманы и назначен на Балтийский флот. Первое, что он совершает мичманом — вступает в официальный брак с питерской профессиональной проституткой, чем вызывает крайную неприязнь к себе в офицерской среде (его отец, узнав о случившемся, скоропостижно скончался).
Станности, замечаемые окружающими, сопровождали его на протяжении всей службы — постоянные резкие — до драк — конфликты с сослуживцами, периодические нервные приступы, эпилептические припадки… Он проходил курс лечения в частной московской клинике для нервных и душевнобольных, а будучи плавании на Дальнем Востоке, получил в госпитале в Нагасаки диагноз «шизофрения с манией величия»… Его послужной список показывает, что, скорее, то была череда отпусков по болезни с редкими перерывами на службу.
И именно его — неврастеничного, постоянно взвинченного, человека с обнаженными нервами, человека явно больного — вынесла на гребень волна флотского бунта 1905 года. Его страстные, экзальтированные митинговые речи, заканчивавшиеся нервическими припадками и конвульсиями, быстро снискали ему широкую популярность среди севастопольских матросов. Трижды уволенный от флотской службы отставной лейтенант поднимается на борт крейсера «Очаков», команда которого пригласила его руководить их восстанием. Шмидт поднял на корабле сигнал «Командую флотом», но к восстанию присоединилось лишь десяток мелких судов. После двухчасового обстрела восставшие сдались, Шмидт был арестован, и после суда расстрелян
«…Знаете, кто я теперь такой? Я – пожизненный депутат севастопольских рабочих. Понимаете ли, сколько счастливой гордости у меня от этого звания… О, я сумею умереть за них. Сумею душу свою положить за них. И ни один из них никогда, ни они, ни их дети не пожалеют, что дали мне это звание…»;
«Скоро, скоро молодая, сильная, счастливая Россия вздохнет свободно и не забудет всех нас, отдавших ей свои жизни…»
Как менялась Россия в 1905-1914 годах
Из пьесы «Дядя Ваня»:
«Соня: Что же делать, надо жить! Мы, дядя Ваня, будем жить. Проживем длинный, длинный ряд дней, долгих вечеров; будем терпеливо сносить испытания, какие пошлет нам судьба; будем трудиться для других и теперь в старости, не зная покоя, а когда наступит наш час, мы покорно умрем и там за гробом мы скажем, что мы страдали, что мы плакали, что нам было горько, и Бог сжалится над нами, и мы с тобою, дядя, милый дядя, увидим жизнь светлую, прекрасную, изящную, мы обрадуемся и на теперешние наши несчастья оглянемся с умилением, с улыбкой – и отдохнем. Я верую, дядя, верую горячо, страстно… Мы отдохнем! Мы услышим ангелов, мы увидим все небо в алмазах, мы увидим, как все зло земное, все наши страдания потонут в милосердии, которое наполнит собою весь мир, и наша жизнь станет тихою, нежною, сладкою, как ласка. Я верую, верую…»
Из пьесы «Три сестры»:
«Ирина: Придет время, все узнают, зачем все это, для чего эти страдания, никаких не будет тайн, а пока надо жить… надо работать, только работать!..
Ольга: Музыка играет так весело, бодро, и хочется жить! О Боже мой! Пройдет время, и мы уйдем навеки, нас забудут, забудут наши лица, голоса и сколько нас было, но страдания наши перейдут в радость для тех, кто будет жить после нас, счастье и мир настанут на земле, и помянут добрым словом тех, кто живет теперь. О милые сестры, жизнь наша еще не кончена. Будем жить! Музыка играет так весело, так радостно, и, кажется, еще немного, и мы узнаем, зачем мы живем, зачем страдаем… Если бы знать, если бы знать!»
Российская империя входит в 20 век
Русский культуролог
«Только в заговорах упоминается более ста действительных или вымышленных святых… Среди особо почитаемых назовем… Флора и Лавра (патроны лошадей), Косму (Кузьму) и Дамиана (Демьяна) («святые кузнецы», а также покровители домашней птицы), Власия и Феодосия (покровители рогатого скота, Власия даже называли «коровьим богом»), Зосиму и Савватия («отвечавших» за пчеловодство). Но и им, как пишет исследовательница С.М. Толстая, в сказках-легендах «часто приписывают действия и поступки, весьма далекие от благочестия. Например, святые Петр и Никола пропивают деньги, которые дает им Господь для покупки лошадей бедным мужикам; Илья, Никола и Бог приходят к черту, когда он гонит водку, и отведывают ее; Петра бьют на свадьбе или в корчме за отказ танцевать и т.п. Святые часто оказывают помощь нуждающимся и наказывают обидчиков и грешников. Петр пашет, сеет и боронит для бедняка и дает ему две торбы – с хорошей погодой и с дождем. Кузьма-Демьян дает бедной невестке, которой не в чем пойти в церковь, одежду и денег; Петр просит Бога наказать работников, которые молотили в воскресенье…». Давно умершие святые как бы живут рядом с обычными людьми, мир священного опускается в человеческий и – «опрощаясь» и «обытовляясь» – наполняет своей святостью народный быт»
Российская империя входит в 20 век
Политик крайне правых взглядов, лидер «черносотенцев», монархист, радикальный антисемит, был членом Государственных дум, эмигрировал в Германию, при нацистах получил хорошо оплачиваемую работу редактора русского выпуска антисемитского еженедельника
«Надо, чтобы страх вернулся, а любви чухонской нам не нужно… За последнее время вся Финляндия стала одним сплошным революционным корпусом… Этих финляндских социалистов придется усмирять, усмирять старым русским способом… Россия, тебе грозят азиаты, грозят подвластные тебе инородцы… Опомнись, Россия… наша инородчина вконец обнаглела… Говорим вам: прочь, мелкота, Русь идет»
Российская империя входит в 20 век
«Вы называете нас «черной сотней». Но какая же мы сотня? Нет, не сотня мы. Нас миллионы. С нами русский народ
Как менялась Россия в 1905-1914 годах
«Я нисколько не опасаюсь того, что часть крестьян при этом обезземелеет; да, несомненно, обезземелеет, и опять-таки в этом я не вижу ни малейшего зла… И скатертью им дорога, пусть уходят, а те, кто из них сильнее, те пусть остаются. Говорят о кулаках. Что такое кулак? Это хороший деревенский хозяин, который действительно каждую копейку бережет и умеет извлекать из своего состояния больше, чем это делают растопыри… Кто бедствует и не желает трудиться, тем место не на свободе, а в тюрьме, или они должны быть вовсе исторгнуты из государства, это – пропойцы или лодыри
Как менялась Россия в 1905-1914 годах
Большевистский вождь назвал его «зеркалом русской революции» и был абсолютно прав — пожалуй, никому из современников, занятых, в основном, проблемами хотя бы элементарно грамотного населения, не удалось настолько проникнуть в «святая святых» народного самосознания, огромного, подавляющего большинства русских людей, как этому графу. И слава богу, что совсем немного не дожил он до дикого, дикарского по своей жестокости взрыва «мужичка-богоносца», с яростью сметавшего все, что столетиями было «не по нему» — Родину, Бога, семью, не им созданную культуру…
«Самодержавие есть форма правления отжившая, могущая соответствовать требованиям народа где-нибудь в центральной Африке, отделенной от всего мира, но не требованиям русского народа, который все более и более просвещается общим всему миру просвещением»
«Что такое Россия? Где ее начало, где конец? Польша? Остзейский край? Кавказ со всеми своими народами? Казанские татары? Ферганская область? Амур? Все это не только не Россия, но все это чужие народы, желающие освобождения от того соединения, которое называется Россией. То, что эти народы считаются частью России, есть случайное, временное явление, обусловливаемое в прошедшем целым рядом исторических событий, преимущественно насилий, несправедливостей и жестокостей; в настоящем же соединение это держится только той властью, которая распространяется на эти народы»
«Русский мужик – Бога слопает»
Российская империя входит в 20 век
«Всемирно-народная задача России состоит в том, чтобы внести в мир идею общественного устройства без земельной собственности. «Собственность – это кража» останется больше истиной, чем истина английской конституции, до тех пор, пока будет существовать род людской. Эта истина абсолютная… Русский народ отрицает собственность поземельную… Русская революция не будет против царя и деспотизма, а против поземельной собственности»
Как менялась Россия в 1905-1914 годах
«…Спросите у тех людей, которые несут только тяжести государственной власти, у земледельцев, у 100 миллионов крестьян в России, и они скажут, что… совершенно не нуждаются в ней»
1917 год. Крах демократической революции
Издатель, создатель русской политической журналистики, его «Московские ведомости» на протяжении четверти века были самой читаемой и влиятельной газетой России. Видел единственно возможной формой правления в России самодержавие, максимальную концентрацию власти в руках наследственного монарха. Не терпел самого принципа выборности властей, любой попытки ограничить высшую власть, ненавидел либералов, считая, что они покушаются на «священные интересы Отечества», ослабляя «порядок и законность»
«В России народ и общественные силы всегда действовали консервативно. …Государство в течение всей русской истории являлось силой разлагающей, двигающей и нарушающей обычаи»
Российская империя входит в 20 век
Российский историк, один из создателей и многолетний ректор РГГУ (Российского государственного гуманитарного университета), известный общественный деятель, один из лидеров группы «Демократическая Россия», ушел из политики, когда в стране определилась «обновленная» система власти: «Оказалось, что старая, кондовая Русская Система умеет воспроизводиться в любой идеологической одёжке». Последняя публикация Афанасьева «Суки русского «либерализма» (2012) была включена в Федеральный список экстремистских материалов
«…Необ
ходимо рассмотреть те объективные природные, географические и климатические условия, которые во многом предопределили и содержание, и темп, и ритм нашей исторической традиции. Расселение славян на землях, в основном, малоплодородных, в огромных лесных массивах, на территориях с неблагоприятным климатом – преимущественно в зонах рискованного земледелия – привело к тому, что наряду с земледелием чрезвычайно долго, в сравнении с европейскими рамками, существовал добывающий тип хозяйствования. Более того, подсечное земледелие, при котором был практически исключен переход к интенсивным формам ведения хозяйства, оставалось довольно распространенным вплоть до XVIII века. Освобожденные от леса участки осваивались на протяжении нескольких лет, а затем, когда земля полностью истощалась, люди всем миром переходили на новые лесные участки. И все повторялось сначала. …
Дело не в каком-то загадочном отношении славян к труду, а в том, что сами условия хозяйствования предопределяли необходимость постоянного движения вширь, снижали ценность интенсивного труда на обработанных участках, рождали устремления к неким «райским уголкам», где обработка земли и сбор урожая не потребуют чрезмерного, как на прежнем участке, напряжения, а результаты будут невиданными при минимальных затратах. Ожидание таящегося где-то чуда пронизывало все мироощущение русского крестьянина…
Надежды на революцию.., слепая вера в то, что социализм – это лучшая жизнь на земле, даже многие пассажи из предвыборных речей современных политиков… уходят корнями в далекое прошлое. А там, в этом далеке, такие, например, особенности русского характера, как мечтательность, всплески необузданной воли, мгновенная смена настроения, неспособность долгое время сосредоточиваться на чем-то одном, особенно на мелочах, леность и многое другое, вдруг неожиданно упираются в такие, казалось бы, не располагающие к духовности реалии, как подзолистые почвы, короткое лето и длинная зима, большие расстояния, географическая изолированность сельской общины»
Российская империя входит в 20 век
«Того, что происходило и происходит в России – СССР – России, в мировой практике еще никогда не было. Были революции, даже по нескольку в одной стране при жизни одного поколения. Рушились огромные империи. Развязывались войны. Были переходы от экономики одного типа к экономике другого. Обострялись отношения традиционализма с современностью. Даже масштабные социальные эксперименты с отрицательными результатами были. Но чтобы все это спрессовалось в несколько десятилетий в одной стране, когда более сотни миллионов человек стали жертвами (убитые, искалеченные, репрессированные, осужденные, переселенные, душевно больные, облученные, родившиеся больными, да и просто глубоко несчастные), такого не было нигде и никогда в мировой истории. Как охватить единым взором всю эту грандиозную перспективу? …Где искать истоки всего происходящего в современном российском обществе?»
Новое Российское государство. 90-е годы
Философ. Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала 20-го века. является одной из центральных фигур в русской философии как по своему научному вкладу, так и по влиянию, оказанному им на взгляды учёных и других представителей творческой интеллигенции. Он основал направление, известное как «христианская философия»
«Зло, проявляющееся… в превознесении закона государственного над законом нравственным, есть… особая более высокая степень зла, чем, например, простое убийство или даже братоубийство»;
«…Умерщвленный патриотизмом одного народа, Христос воскрес для всех народов и заповедал ученикам своим: «шедше научите вся языки»;
«Лучше отказаться от патриотизма, чем от совести».
Российская империя входит в 20 век
«Черт догадал меня родиться в России с душою и талантом»;
«…Но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал»
Российская империя входит в 20 век