Почти четыре столетия тому назад часть христиан откололась от католической Церкви, отвергла власть папы, культ святых, обрядность, посредничество священников в спасении людей и начала самостоятельное, независимое от Рима, существование. Сейчас они составляют большинство почти в пятидесяти странах, причем, в наиболее развитых. Сегодня в мире христиан-некатоликов и неправославных около 800 миллионов человек.
Протестантами их назвали в связи эпизодом 1529 года, когда пятеро князей и четырнадцать городов выступили с протестом на официальное признание Мартина Лютера преступным еретиком. Их выступление было первым открытым актом неповиновения папской и императорской власти, вызвавшем настоящую бурю в христианском мире и положившим начало Реформации.
После лютерова перевода Священного Писания на немецкий язык Библия, упрятанная на полторы тысячи лет в закрытые монастырские библиотеки стала, наконец, общедоступной. Ее жадно читали во всех общинах верующих, решившихся отпасть от папского католицизма. Всеобщим было убеждение, что христианскую жизнь необходимо очистить от тяжеловесной обрядности и позднейших церковных, придуманных людьми, наслоений и вернуть ее к временам апостольского служения. На встречах лидеров движения (Лютер, Кальвин, Меланхтон) постепенно были согласованы богословские принципы протестантизма (Аугсбургское исповедание):
— Библия (Ветхий и Новый завет) — единственный богодухновенный и богоданный источник христианской веры. Все же богословские сочинения, пусть и самые традиционно почитаемые и авторитетные созданы людьми, и к ним применимы обсуждения и критика;
— спастись можно только личной, до конца искренней верой в возможность Спасения, которая впервые с сотворения мира открылась крестной жертвой Христа. Прощение грехов возможно лишь глубоким внутренним покаянием с сокрушенным сердцем, и на этом пути кающегося духа человеческого не помогут никакие его добрые дела, не смогут поделиться с человеком благодатью святые прошлого, не в состоянии вытянуть погрязшего в грехе и Церковь.
— «испорченная» первородным грехом натура человека не в состоянии вырваться из изначально присущей ему греховности, и Бог ради жертвы Своего Сына может Своей благодатью вытянуть его из пут греха.
— Христос — единственный посредник между Богом и человеком, и спасение возможно только через веру в Него. Каждый крещеный христианин получает «посвящение» через Христа на общение с Богом, получает право проповедовать и совершать богослужение без посредников, без Церкви и духовенства, нужда в которых у протестантов отпадает.
— даже Богородица, Дева Мария, даже апостолы и общепризнанные святые не достойны поклонения — человек должен почитать и поклоняться только Богу, ибо спасеное даруется лишь Его волей.
В протестантском мире были уравнены все верующие, не стало монахов и монастырей, богато украшенных церквей и священников, исчезли ранее подробно расписанные, единые для всех прихожан обрядовые богослужения.
В протестантском движении не было четко выраженной централизации, каждая община верующих в рамках этих принципов, самостоятельно решала все богослужебные вопросы — как молиться, как и кому исповелываться и исповедываться ли вообше, как причащаться, каких пасторов приглашать для проповедей и решения внутриобщинных дел и т.д. Едины общины были лишь в противостоянии католической Церкви и в отношении явных нарушителей протестантских принципов.
Кажется, ни в одной из эпох люди не причиняли себе своими одеяниями больших неудобств, чем во времена барокко (отзвуком ее остался лишь каблук, впервые появившийся в 17 веке).
Из Курса. Евразия в 13-16 веках
Мыслители 14-15 веков (их называли гуманистами — «изучающими человеческое») поразило не замечаемое прежде богатство и яркость человеческой личности. Они «открыли» человека, как путешественник открывает, исследует и описывает новый, огромный, неизведанный континент — и пришли к самым оптимистическим выводам.
«Какое чудо природы человек. Как благородно рассуждает! С какими безграничными способностями! Как точен и поразителен по складу и движеньям! Поступками как близок к ангелам! Почти равен Богу — разумением! Краса Вселенной! Венец всего живущего!» (Шекспир «Гамлет». 16 век)
Гуманисты продолжали считать себя правоверными католиками, но их интересовали не небеса, а путь и возможности человека на земле; заботило их не вечное блаженство души человеческой, а волновала земная слава. Их идеалом стал свободный, не стесненный прошлыми запретами человек-герой, перед которым открыт весь мир, который своими талантами и мужеством может добиться всего, чего он хочет.
В средневековой культуре места такому человеку не было, поэтому гуманисты обратились к прошлому — к Античности с ее культом человека, совершенного телом и земной доблестью. Гуманисты увлеклись мечтой возродить этот античный идеал. С их легкой руки все древнегреческое и древнеримское (дохристианское) стало пользоваться огромной популярностью. Конец 14 — начало 15 века тогда же назвали «эпохой Возрождения» (Ренессансом). Римские первосвященники и князья церкви не только не противодействовали этим настроениям, но всерьез увлеклись ими и сами.
Гуманисты верили в человека, в его изначально добродетельную, богоподобную «природу». Они не видели опасности в его безграничной свободе, их раздражали моральные, религиозные «предрассудки», которые эту свободу сковывали. Борьба с такими «предрассудками» была весьма успешной. Во многом поэтому в десятилетия Возрождения сумели в полной мере реализоваться выдающиеся таланты художников, скульпторов, архитекторов, поэтов.
Западноевропейское искусство 15-го — начала 16 века (эпоха Возрождения)
Но людей творческого художественного труда было немного — десятки, сотни… Когда же внутренние, моральные запреты исчезли у тысяч, десятков тысяч людей, когда главной жизненной ценностью был объявлен успех, земная слава, наслаждения, настало время безудержного разгула страстей, «войны всех против всех», в которой все средства были хороши — лишь бы они приводили к личному успеху. «Эпоха Возрождения» длилась менее века, — и это были десятилетия самой разнузданной, циничной, часто извращенной жестокости в европейской истории.
Наивысшего накала эта всеобщая междоусобица достигала в Италии. Здесь дорвавшиеся до власти «ренессансные» правители сами уничтожили для всех остальных ту свободу, которая позволила им — самым жестоким, коварным, развратным — достигнуть славы, власти и богатства.
Из РазговоРа. Евразия в 13-16 веках
Очень долгое время (века) европейские люди были эпохой Возрождения буквально зачарованы. И немудрено — даже крохотная толика, созданного в то столетие, которая приведена в этом Курсе, способна влюбить в себя кого угодно.
Но потом пришел вопрос: а что же люди сами отказались от такого несметного богатства, от такой безбрежной свободы, почему сами ушли от всего этого, почему смысл жизни и смерти снова вышел для них на первый план, почему это стало главным в их существовании, причем, настолько, что разразились общеевропейские религиозные войны, такие ожесточенные и кровавые, каких дотоле в христианском мире еще не видывали. И остался Реннесанс блестящим, манящим, но и отвергнутым нашей цивилизацией островком…
Была предпринята попытка людей западной цивилизации освободиться от строгого религиозного диктата прежних веков, попытка фактически поставить в центр вселенной человека, именно его сделать мерилом всех вещей, дать людям свободу делать то, что им нравится, что они считают для себя необходимым.
Жестокостей, отнюдь не христианских страстей хватало и раньше. Но тогда это почиталось грехами которые нужно было искренне отмаливать — за ними стоял Ад, который с такой гениальной жутью привиделся Данте. Но внезапно то, что называлось «страхом Божьим», ушло из людской жизни — человек остался наедине с самим собой и с глазу-на-глаз с другими людьми.
Как это выглядело на практике, можно узнать, почувствовать, если почитать уникальную книгу «Жизнеописание Бенвенуто Челлини, написанное им самим» — книгу до предела субъективную и бесхитростно-откровенную, книгу, которую тогдашние гуманисты, к счастью, отказались править, книгу, которую надиктовал сам знаменитый ювелир и скульптор, не отвлекаясь от работы. Истинный человек Возрождения, из-под рук которого выходили дивные произведения искусства и привыкший все свои жизненные проблемы решать лучшим, по его глубокому убеждению, способом — ударом кинжала…
Один из великих историков, Ипполит Тэн, говорил о людях Возрождения:
«Эти люди блещут образованием, ученостью, красноречием, учтивостью, светскостью, и в то же время это разбойники, убийцы, насильники. Они поступают как дикари, а мыслят как цивилизованные люди; это разумные волки».
…
«Ценилось все, превосходящее человеческие возможности… такое встречалось не только в знаниях или искусствах, но и в злодействах, лишь бы и они превосходили все мыслимое. Правитель города Римини Сиджисмондо Малатеста потряс современников и потомков своими преступлениями. Этот лишенный каких бы то ни было моральных устоев человек был тонким знатоком литературы и искусства. Он обожал выступать в качестве крестного отца в семьях своих врагов или людей, которых он почему-либо задумал погубить. После церемонии роженицу, ее мужа и ребенка убивали по его приказу (иногда он это делал собственноручно) на глазах друг у друга. И вот, как рассказывают, этот неистовый злодей отправился войной на Флоренцию. У республики не было войск. Навстречу Малатесте выехал канцлер Флоренции, гуманист Джаноццо Манетти. Он произнес перед Малатестой составленную по всем правилам красноречия речь на изысканной латыни. Жестокий правитель Римини пришел в восторг и увел свое войско».