Глава 1

Неемия был приближенным персидского царя Артаксеркса — его виночерпием. Жил он в Сузах, столице Персидской державы, в благополучии и почете. Но вести о бедственном положении соплеменников, возвратившихся на родину, не давали ему покоя:

«И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме.

И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем.

Услышав эти слова, я сел, и заплакал…

 

Глава 2

В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, было перед ним вино. И я взял вино и подал царю; и казалось, не был печален перед ним.

Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально? Ты не болен, этого нет; а верно, печаль на сердце? Я сильно испугался, и сказал царю: да живет царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем!

И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его».

Царь дал на то свое разрешение. Неемия был назначен областеначальником в Иудею.

 

«И пришел я в Иерусалим. И, пробыв там три дня, встал я ночью с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима…

И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным; и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожженные огнем.

И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоему; но там не было места пройти животному, которое было подо мною…»

 

Наутро Неемия предложил начальникам народа взяться за непомерный труд — возвести вокруг города новые стены.

«И сказали они: «будем строить», — и укрепили руки свои на благое дело».

 

Правители соседних (самарийских) областей презрительно смеялись над этой попыткой немногочисленных жителей обнести крепостной стеной большой город.

«Я дал им ответ и сказал им: Бог небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить; а вам нет части и права и памяти в Иерусалиме».

 

Глава 3

И началась великая работа:

«И встал Елияшив, великий священник, и братья его священники, и построили Овечьи ворота…

И подле него строили Иерихонцы, а подле них строил Замхур, сын Имрия.

Ворота Рыбные строили уроженцы Сенаи, они покрыли их, и вставили двери их, замки их и засовы их.

Подле них чинил стену Меремоф, сын Урии, сын Гаккоца; подле них чинил Мешшулам, сын Берехии, сын Мешизабэла; подле них чинил Садок, сын Бааны; подле них чинили Фекойцы; впрочем знатнейшие из них не наклонили шеи своей поработать для Господа своего.

На втором участке чинил Малхия, сын Харима, и Хашшуф, сын Пахав-Моава; они же чинили и башню Печную.

Подле них чинил Шаллум, сын Галлохеша, начальник полуокруга Иерусалимского, он и дочери его.

А между угольным жильем до ворот Овечьих чинили серебрянники и торговцы».

Так, почти всех поименно назвал Неемия тех, кто снова заключил в круг мощных стен святой город Иерусалим.

 

Глава 4

Предводители самарян, глядя на поднимающиеся иерусалимские стены, досадовали и издевались:

«…Что делают эти жалкие Иудеи? Неужели им это дозволят? Неужели будут они приносить жертвы? Неужели они когда-либо кончат? Неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные?

…Пусть их строят; пойдет лисица, и разрушит их каменную стену».

 

Иудеи же молились и работали. Когда стена выросла уже до половины, самаряне решили напасть на работающих, чтобы остановить дальнейшее строительство.

«И мы молились Богу нашему, и ставили против них стражу днем и ночью, для спасения от них.

Но Иудеи сказали: ослабела сила у носильщиков, а мусору много; мы не в состоянии строить стену.

Строившие стену и носившие тяжести, которые налагали на них, одною рукою производили работу, а другою держали копье.

Каждый из строивших препоясан был мечем по чреслам своим, и так они строили. Возле меня находился трубач.

И сказал я знатнейшим и начальствующим и прочему народу: работа велика и обширна, и мы рассеяны по стене, и отделены друг от друга; поэтому, откуда услышите вы звук трубы, в то место собирайтесь к нам: Бог наш будет сражаться за нас.

Так производили мы работу; и половина держала копья от восхода зари до появления звезд.

И ни я, ни братья мои, ни слуги мои, ни стражи, сопровождавшие меня, не снимали с себя одеяния своего; у каждого были под рукою меч и вода».

 

Глава 5

Начались нелады внутри общины.

«И сделался большой ропот в народе…

Были такие, которые говорили: нас, сыновей наших и дочерей наших много; и мы желали бы доставать хлеб, и кормиться и жить.

Были и такие, которые говорили: поля свои, и виноградники свои, и домы свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода.

У нас такие же тела, какие тела у братьев наших, и сыновья наши такие же, как их сыновья; а вот, мы должны отдавать сыновей наших и дочерей наших в рабы… Нет никаких средств для выкупа в руках наших, и поля наши и виноградники наши у других».

 

Неемия возмутился поведением тех, кто наживался на общей беде и общем деле.

«Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и начальствующим, и сказал им: вы берете лихву с братьев своих. И созвал я против них большое собрание и сказал им: мы выкупали братьев своих Иудеев, проданных народам, сколько было сил у нас, а вы продаете братьев своих..? Они молчали и не находили ответа.

И я также, братья мои и служащие при мне давали им в заем и серебро и хлеб: оставим им долг сей.

Возвратите им ныне же поля их, виноградные и масличные сады их, и домы их, и рост с серебра и хлеба, и вина и масла, за который вы ссудили их.

И сказали они: возвратим… И позвал я священников, и велел им дать клятву, что они так сделают.

И вытряхнул я одежду мою и сказал: так пусть вытряхнет Бог всякого человека, который не сдержит слова сего, из дома его и из имения его, и так да будет у него вытрясено и пусто! И сказало все собрание: аминь».

Сам Неемия за двенадцать лет своего начальствования над Иудеей никогда не собирал с населения налога на содержание свое и своих служащих, но за его столом областеначальника постоянно кормилось до полутора сотен работающих на стенах.

 

Глава 6

Работа близилась к концу. Стены были уже выведены, оставалось только поставить ворота. В это время положение Неемии в Иерусалиме осложнилось до того, что сама жизнь его оказалась под угрозой. Многие «знатнейшие и начальствующие» сговорились с вождями окрестных самарян, чтобы покончить с неугодным им областеначальником. Они стали распускать слухи, что он выстроил стены иерусалимские для того, чтобы объявить независимость Иудеи, а сам вознамерился стать новым царем. Эти тяжкие обвинения грозили ему смертью. Тайные заговорщики уговаривали Неемию спасаться в храме.

«Но я сказал: может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой человек, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду».

Неемии вопреки всем препятствиям и противодействиям удалось завершить главное дело своей жизни — Иерусалим вновь опоясался защитными стенами и крепостными башнями.

 

Глава 7

Неемия поставил во главе крепости верных ему людей. Сложности возникли с охраной стены:

«И поставил я стражами жителей Иерусалима, каждого на свою стражу и каждого напротив дома его.

Но город был пространен и велик, а народа в нем было немного, и домы были не построены».

Оказалось необходимым произвести точный учет всех горожан. Была проведена всеобщая перепись новых иерусалимлян. Неемия приводит их подробнейший список по родам их.

 

Главы 8-9

Иудеи были полны решимости начать новую жизнь.

«…Тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая перед Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтоб он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю.

И читал из него на площади… от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были преклонены к книге закона.

И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал.

И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное.

Тогда… священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: «день сей свят Господу, Богу вашему; не печальтесь и не плачьте»; потому что весь народ плакал, слушая слова закона.

И сказал им: пойдите, ешьте тучное, и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено; потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас.

И пошел весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием; ибо поняли слова, которые сказали им».



На другой день для подробного изучения закона собрались все главы родов. И нашли они там предписание праздновать в это время праздник кущей: принести масличные и пальмовые ветви, построить из них шатры для каждой семьи и жить в них всю неделю праздника. Впервые со времен Иисуса Навина справил народ этот великий праздник, и велика была его радость от исполнения закона.

 

Главы 9-10

После праздника народ исповедался в своих прошлых грехах и раскаялся в них. Ему была прочитана вся история его с сотворения мира до сего дня, перечислены все отступления их от Божьих заповедей, все людские неблагодарности Господу и все наказания свыше, постигшие народ.

«И ныне, Боже наш, Боже великий, сильный и страшный, хранящий завет и милость! Да не будет малым пред лицем Твоим все страдание, которое постигало нас…

Во всем, постигшем нас, Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны».

 

Народ принес письменную клятву исполнять отныне законы Моисеевы полностью и неукоснительно.

Принято было и решение о всенародном содержании дома Господня.

 

Глава 11

Слишком малочисленным оказалось население Иерусалима. Для пополнения его прибегли к необычному способу:

«И жили начальники народа в Иерусалиме, а прочие из народа бросили жребии, чтоб одна из десяти частей их шла на жительство в святой город Иерусалим, а девять оставались в прочих городах.

И благословил народ всех, которые добровольно согласились жить в Иерусалиме».

 

Главы 12-13

Радостным был и обряд освящения иерусалимской стены, описанный во всех подробностях.

Неемия перечисляет все нарушения уставов, которые он обнаруживал поначалу и рассказывает, как он их пресекал, повествует как налаживал храмовое хозяйство, как организовывал жизнь людей согласно Моисеева закона.

Так, он обнаружил, что некоторые молодые мужчины, женившиеся на иноплеменницах, переняли их язык, а их дети уже разучились говорить по-иудейски:

«Я сделал за это выговор, и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса…»

Неемия гордится тем, что ему удалось перестроить жизнь иудеев, создать из этих наскитавшихся, настрадавшихся людей сплоченную общину, крепкую единым законом, искренним покаянием, общими праздниками и обрядами.

 

 

 

Глава 1

Сокрушивший Вавилонию персидский царь Кир избавил насильно переселенных от плена, — иудеи получили возможность вернуться в землю обетованную и восстановить в Иерусалиме дом Божий. Часть бывших пленных решилась вернуться на родное пепелище, остававшиеся же помогали им, чем могли.

«И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень…

И все соседи их вспомоществовали им серебряными сосудами, золотом, и иным имуществом, и скотом, и дорогими вещами, сверх всякого доброхотного даяния для храма».

Царь Кир нашел в вавилонской сокровищнице драгоценные богослужебные предметы храма и отдал их уходившим на родину иудеям.

 

Глава 2

Был произведен подробнейший подсчет всех иудеев возвращавшихся в Палестину по их родам. Иноплеменников не брали. Были и такие, кто потерял свои родословные и не мог доказать свою принадлежность к избранному народу («от Израиля ли они»). Решение о них должен был принять будущий священник восстановленного храма.

«Все общество вместе состояло из сорока двух тысяч трехсот шестидесяти человек».

 

Глава 3

Люди поселились на руинах старых городов и стали заново обустраивать жизнь. Но первым делом они соорудили в Иерусалиме жертвенник и возобновили регулярные жертвоприношения Господу и праздничные обряды, предписанные законами Моисея.

На второй год было заложено основание новому храму.

«Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников в облачении их с трубами, и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа, по уставу Давида, царя Израилева.

И начали они попеременно петь: «хвалите» и: «славьте Господа», «ибо — благ, ибо вовек милость Его к Израилю». И весь народ восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома Господня.

Впрочем многие из священников и левитов и глав поколений, старики, которые видели прежний храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко; но многие и восклицали от радости громогласно.

И не мог народ распознать восклицаний радости от воплей плача народного…»

 

Главы 4-6

Узнав о возвращении иудеев, в Иерусалим явились посланцы соседних племен (самарян) и сказали, что и они хотят принять участие в строительстве храма. Несколько десятилетий назад они были переселены в обезлюдевшую Палестину и приносили жертвы Богу Израиля (принимая Его всего лишь за бога-покровителя этой земли). Иудеи ответили, что в посторонней помощи в этом деле они не нуждаются и дом Господень будут возводить только сами.

Оскорбленные отказом соседи-язычники стали всячески мешать иудеям и послали донос царским чиновникам с требованием пресечь восстановление Иерусалима («город сей — город мятежный и вредный для царей»). Персидские чиновники по этому доносу запретили продолжение строительства в Иерусалиме. Иудеи возобновили их только после смерти Кира. Новый персидский царь Дарий разрешил строительство храма и богослужения в нем («чтобы они приносили жертву приятную Богу небесному и молились о жизни царя и сыновей его»).

Через шесть лет второй храм был построен и освящен. Религиозная жизнь иудейской общины была восстановлена полностью согласно Моисеевым законам.

 

Глава 7

Духовным вождем возрождавшегося народа стал Ездра — потомок Аарона.

«Сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом…

…Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде».

Покровительствовал иудейскому книжнику сам царь персидский Артаксеркс. Он назначил Ездру правителем палестинских иудеев.

 

Глава 8

Ездра взял с собой большую группу новых переселенцев и отправились они в долгий, трудный и опасный по тем временам путь — без охраны.

«…Мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути; ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех, прибегающих к Нему, есть благодеющая, а на всех оставляющих Его — могущество Его и гнев Его!»

Дошли они до Иерусалима благополучно; золото и серебро пожертвованное вавилонскими иудеями сдали по весу и под запись.

 

Глава 9

Едва новый духовный правитель появился в Иерусалиме, как ему тут же сообщили, что первые переселенцы не соблюли одно из условий завета — не смешиваться с другими народами.

«…Взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными…

Услышав это слово, я разодрал нижнюю и верхнюю одежду мою, и рвал волосы на голове моей и на бороде моей, и сидел печальный.

…Во время вечерней жертвы, я встал с места сетования моего, и в разодранной нижней и верхней одежде пал на колена мои, и простер руки мои к Господу, Богу моему…»

 

Глава 10

Горячо молившегося и каявшегося за народ Ездру окружила большая толпа плачущих о своем грехе иудеев. Тут же все решили исправить дело: «мы отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими, — и да будет по закону!» Решение это было исполнено.

 

 

 

Главы 1-2

Новый израильский царь, сын Ахава, тяжело заболел. Узнать о своей судьбе он послал в святилище чужеземного бога Веельзевула. По дороге послов остановил человек, заросший волосами, препоясаный кожаным поясом. Он предрек смерть царю за то, что имея в Израиле истинного Бога, он вопрошает чужого идола. Пророком этим был Илия.

Повсюду неотступно за Илией следовал Елисей. Но расставание их было уже близко.

«Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.

Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои, и разодрал их на две части».

Пророческий дух Илии вошел в Елисея, и он получил способность творить чудеса. Так, жителей одного города он спас от болезней, оздоровив воду источника, из которого они пили. Он отомстил детям, которые дразнили его («иди, плешивый! иди, плешивый!»), — из леса вышли две медведицы и растерзали сорок два ребенка.

 

Главы 3-7

Пророк Елисей спас в пустыне войско израильтян и иудеян от жажды и помог им победить врагов. Он спас детей вдовы от долгового рабства тем, что из последнего их сосуда с маслом излилось в другие масла столько, что хватило на уплату всех долгов, и еще осталось. По его слову родила сына женщина, у которой муж был уже очень стар, а когда тот заболел и умер, то оживил его. Елисей семикратным погружением в воды Иордана излечил от проказы сирийского военачальника Неемана. Когда напали на Израиль сирийцы, Елисей слышал все разговоры их царя и его военачальников, и предупреждал об опасностях израильтян. Когда сирийцы окружили его, Елисей поразил их слепотою и привел их всех в столицу Израиля, накормил их и отпустил домой. В другой раз Елисей отогнал от столицы осаждавшее город сирийское войско.

 

Глава 8

«И пришел Елисей в Дамаск, когда Венадад, царь Сирийский, был болен. И донесли ему, говоря: пришел человек Божий сюда.

И сказал царь Азаилу: возьми в руку твою дар, и пойди навстречу человеку Божию, и вопроси Господа чрез него, говоря: выздоровею ли я от сей болезни?

И пошел Азаил навстречу ему, и взял дар в руку свою…

И сказал ему Елисей: пойди, скажи ему: «выздоровеешь»; однакож открыл мне Господь, что он умрет.

И устремил на него Елисей взор свой, и так оставался до того, что привел его в смущение; и заплакал человек Божий.

И сказал Азаил: отчего господин мой плачет? И сказал он: оттого, что я знаю, какое наделаешь ты сынам Израилевым зло; крепости их предашь огню, и юношей их мечем умертвишь, и грудных детей их побьешь, и беременных женщин у них разрубишь.

И сказал Азаил: что такое раб твой, пес, чтоб мог сделать такое большое дело? И сказал Елисей: указал мне Господь в тебе царя Сирии.

И пошел он от Елисея, и пришел к государю своему. И сказал ему этот: что говорил тебе Елисей? И сказал: он говорил мне, что ты выздоровеешь.

А на другой день он взял одеяло, намочил его водою, и положил на лице его, и он умер. И воцарился Азаил вместо него».

 

Израильский царь Иорам на войне с сирийцами был ранен при осаде одного из городов. Он уехал лечиться в свою столицу. Там посетил его царь Иудеи.

 

Глава 9

В это время Елисей послал в осадный лагерь израильтян своего человека с приказом тайно помазать на царство одного из военачальников — Ииуя. Ииуй сообщил об этом благословлении другим военачальникам, и они поддержали его. Ииуй быстро и тайно поскакал с отрядом в столицу. Ему навстречу на колеснице выехал из города сам Иорам. Поняв, что перед ним мятежники, царь повернул колесницу, но стрела Ииуя вошла ему между плеч. Вошедшие в город люди Ииуя смертельно ранили и иудейского царя.

Тело Иорама бросили в навуфеевом винограднике, который отец погибшего царя, Ахав, присвоил себе. Расправа ждала и Иезавель.

«И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лице свое, и украсила голову свою, и глядела в окно.

Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли… убийце государя своего?

И поднял он лице свое к окну, и сказал: кто со мною, кто? И выглянули к нему два, три евнуха.

И сказал он: выбросьте ее. И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее.

И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите эту проклятую, и похороните ее, так как царская дочь она. И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук».

Царицу растерзали псы.

 

Глава 10

По письму Ииуя воспитатели сыновей убитого царя закололи своих воспитанников и головы их (числом семьдесят) отослали в корзинах новому царю.

«И пришел посланный, и донес ему, и сказал: принесли головы сыновей царских. И сказал он: разложите их на две груды, у входа в ворота, до утра.

Поутру он вышел, и стал, и сказал всему народу: вы невиновны. Вот, я восстал против государя моего и умертвил его; а их всех кто убил?

Знайте же теперь, что не падет на землю ни одно слово Господа, которое Он изрек о доме Ахава; Господь сделал то, что изрек…»

Ииуй обошел страну, истребляя всех, кто был в чести у Ахава и его наследников. Не пощадил он и встретившихся ему братьев иудейского царя. Под предлогом большого жертвоприношения Ваалу он собрал всех многочисленных жрецов его и переколол их.

Ииуй разрушил святилище чужеземных богов и устроил на их развалинах «место для нечистот», но при этом он не тронул и продолжал почитать золотых тельцов, поставленных одним из прошлых израильских царей.

 

Главы 11-14

Началась смута и в Иерусалиме. Мать погибшего царя Иудеи убила всех царских сыновей и семь лет правила народом сама. Но она не знала, что в Храме воспитывается единственный уцелевший ее внук. Священник составил заговор с военачальниками и посадил на трон мальчика (правившая же до того его бабка была умерщвлена). После сорокалетнего правления царя убили его слуги и на трон взошел его сын. Когда сын укрепил свою власть, он расправился с убийцами своего отца.

В Израиле наследники Ииуя вели нескончаемые войны с теснившими их соседями. Пророк Елисей перед смертью благословил их будущие победы. Война Израиля и Иудеи окончилась падением Иерусалима и разграблением Храма. Потерпевший поражение иудейский царь был убит заговорщиками. Четвертый потомок Ииуя также погиб от руки заговорщика.

Почти все цари израильские и иудейские нарушали условия завета народа с Богом. Давно предсказанное наказание за эти отступления от заповедей неотвратимо надвигалось вместе с иноземными полчищами, угрожавшими избранному народу с востока.

 

Главы 15-16

Охладевший к вере отцов, раздираемый смутами и борьбой за власть Израиль стал жертвой первого ассирийского нашествия.

«Во дни Факея, царя Израильского, пришел Феглаффелласар, царь Ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию».

 

Несмотря на ассирийскую опасность царь Израиля Факей вместе с сирийским правителем напал на Иудею и осадил Иерусалим. Иудейский царь послал владыке Ассирии золото Храма и тем купил ассирийское нападение на израильтян и сирийцев.

Израиль стал данником Ассирии. Царь Осия, попытавшийся заключить союз с Египтом, был заключен ассирийцами в темницу. Одновременно еще одна большая партия израильтян была угнана в Ассирию.

«И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина».

 

Глава 17

В опустевшие города и селения Израиля (Самарии) ассирийцы переселили покоренные ими племена из других областей своей обширной державы. Переселенцы эти чувствовали себя в земле обетованной в постоянной опасности, часто становились жертвами диких зверей. Причину этого нашли в том, что они не знали истинного Бога. Поэтому из плена был возвращен один священник, который стал учить новопоселенцев завету и заповедям. Племена эти начали поклоняться Господу, но одновременно сохранили также вероисповедания своих отцов и поклонялись своим идолам.

 

Главы 18-19

В пору ассирийских нашествий царем Иудеи стал Езекия — правитель, свято соблюдавший завет, полностью восстановивший в стране Моисеевы законы.

Он отказался признавать себя данником Ассирии. Поэтому ассирийские войска вторглись в Иудею и осадили Иерусалим.

На переговорах вражеские послы издевались над надеждами иудеев спастись Божьей помощью. Силы противника были слишком велики, и Езекия был в отчаянии. Он обратился к Богу через пророка Его Исаию. Господь ответил на глумление ассирийского царя:

«За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты».

Наутро ассирийское войско, стоявшее вокруг стен Иерусалима, превратилось в груду мертвых тел. Сеннахерим, царь Ассирии, возвратился в свою столицу, Ниневию, и вскоре был там убит своими сыновьями.

 

Глава 20

Езекия заболел и был при смерти. Упавший духом царь со слезами молился Господу, напоминая, что всю жизнь был предан Ему всем сердцем. Устами пророка Исаии Езекии было сказано, что Бог к дням его жизни прибавляет еще пятнадцать лет.

К иудейскому царю прибыло дружеское посольство из далекого Вавилона. Царь показал вавилонянам все свои сокровищницы. Узнавший об этом Исаия произнес мрачное пророчество:

«Вот, придут дни, и взято будет все, что в доме твоем, и что собрали отцы твои до сего дня, в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь.

Из сынов твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, возьмут, и будут они евнухами во дворце царя Вавилонского.

И сказал Езекия Исаии: благо слово Господне…»

 

Глава 21

После смерти Езекии сын его Манассия попытался укрепить свое царство тем, что снова разрешил поклонение племенным богам всем своим подданным-неевреям, а через них язычество проникало и в среду избранного народа. Сам он старался показать, что является царем всех племен своей страны:

«И провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневить Его.

Еще же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края…»

Продолжавший дела своего отца сын Манассии был убит заговорщиками, и на престол вступил его внук, восьмилетний Иосия.

 

Глава 22

Когда Иосии исполнилось восемнадцать, он приказал начать починку обветшавшего дома Господня. Во время реставрации храма там нашли забытую уже всеми книгу закона Моисеева. Прочитав ее Иосия пришел в ужас оттого, что его народ забыл Господни заповеди и живет во грехе. И было пророчество, что исполнятся все кары народу, которые записаны были в книге Моисеевой за отступление от завета.

Перед лицом грядущих бедствий Иосия сделал все, чтобы вернуть избранный народ к вере отцов. Разрушены были все языческие святилища и жертвенники, истреблены их жрецы. По приказу царя народ в установленный срок совершил пасху Господню (чего не делалось со времен судей).

Иосия погиб от руки египетского фараона. Сыновья же его не стали продолжателями его дела.

 

Глава 24

Вавилон к этому времени превратился в столицу обширной и мощной империи. Навуходоносор, царь Вавилонии, подступил к Иерусалиму. Город сдался без боя. Иерусалимские ремесленники были переселены в Вавилонию, вавилоняне вывезли ценности и богослужебные предметы из храма, Навуходоносор по своему произволу сменил царя на иудейском престоле.

 

Глава 25

Новый иудейский царь попытался стать независимым государем, и вавилонская армия вновь осадила Иерусалим. Царь с отрядом воинов сумел вырваться из города, но его настигли на равнине. Сыновей его закололи у него на глазах; после этого царя ослепили и в оковах увели в Вавилон. Иерусалим был разграблен, разрушен и сожжен дотла. В огне погиб храм, дом Божий. Большую часть населения вавилоняне увели в плен в Месопотамию. Уцелевшие жители в страхе бежали в Египет.

 

 

 

Глава 1

«Когда царь Давид состарелся, вошед в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться.

И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю, и ходила за ним, и лежала с ним, — и будет тепло господину нашему царю.

И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли…

Девица была очень красива, и ходила она за царем, и прислуживала ему; но царь не познал ее».

 

Когда кончина Давида стала близка, в его ближайшем окружении разгорелась ожесточенная борьба за власть, за то, кто будет его преемником на троне.

Главным претендентом на престол был сын Давида Адония. За его спиной стоял начальник войска Иоав. На его стороне были и придворные-южане (иудеяне), и младшие царские сыновья, и один из священников. Пользуясь слабостью царя, Адония устроил грандиозную церемонию жертвоприношения, после которой начался пир всех его сторонников, выкрикивающих: «да живет царь Адония!».

Но у Давида нашлись силы исполнить давнюю свою клятву Вирсавии, что следующим царем будет сын ее Соломон. Пока Адония пировал со своими сторонниками, священник в присутствии пророка Нафана совершил обряд помазания молодого Соломона на царство. После этого Соломона в присутствии Давида усадили на царский престол.

При известии об этом сторонники Адонии разбежались, а сам он прибежал к жертвеннику и ухватился за него, боясь расправы.

«И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет.

И послал царь Соломон, и привели его от жертвенника. И он пришел, и поклонился царю Соломону; и сказал ему Соломон: иди в дом свой».

 

Глава 2

Перед смертью Давид завещал Соломону ревностно исполнять завет Израиля с Богом. Кроме того, отец поручил сыну исполнить некоторые земные дела, которые он не стал делать сам:

«Еще: ты знаешь, что сделал мне Иоав.., как поступил он с двумя вождями войска Израильского, с Авениром.., и Амессаем.., как он умертвил их, и пролил кровь бранную во время мира, обагрив кровию бранною пояс на чреслах своих и обувь на ногах своих.

Поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю.

 

Вот еще у тебя Семей.., он злословил меня тяжким злословием.., и я поклялся ему Господом, говоря: «я не умерщвлю тебя мечем».

Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый, и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю».

 

И умер Давид.

Соломон же принялся укреплять свою власть. Исполнителем его воли стал приближенный отца Ванея. По приказу царя Ванея зарезал его старшего брата Адонию. Он же расправился и с Иоавом:

«…Убежал Иоав в скинию Господню, и ухватился за роги жертвенника.

И пришел Ванея в скинию Господню, и сказал ему: так сказал царь: выходи. И сказал тот: нет, я хочу умереть здесь. Ванея передал это царю…

Царь сказал ему: сделай, как он сказал, и умертви его и похорони его, и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего.

И пошел Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава…»

В ссылку был отправлен священник, поддерживавший Адонию. Ванея убил человека (Семея), злословившего Давида во время его бегства от мятежного Авессалома.

 

Глава 3

«…Явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.

И сказал Соломон: …даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло…

И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, вот, Я сделаю по слову твоему. Вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе.

И то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои».

 

Сразу после этого видения Соломону предоставилась возможность испытать свои новые способности.

«Тогда пришли две женщины блудницы к царю, и стали пред ним.

И сказала одна женщина: о, господин мой! Я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме.

На третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме.

И умер сын этой женщины ночью; ибо она заспала его.

И встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди.

Утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила.

И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так перед царем.

И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю.

И сказал царь: рассеките живое дитя надвое, и отдайте половину одной, и половину другой.

И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! Отдайте ей этого ребенка живого, и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.

И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его; она его мать».

 

Глава 4

«И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян.

И изрек он три тысячи притчей и песней его было тысяча и пять.

И говорил он о деревах, от кедра в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах.

И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его».

 

Главы 5-6

Вскоре Соломон начал главное дело своей жизни — возведение храма Господня. Он известил об этом своего союзника, царя Тира Хирама, на помощь которого надеялся:

«И вот, я намерен построить дом имени Господа, Бога моего…»

 

Люди Хирама рубили и доставляли в Израиль ливанские кедры и кипарисы. Строители из Тира совместно с израильскими работниками тесали камни фундамента и возводили стены дома Господня. Израиль же снабжал царство Хирама продовольствием.

«Храм, который построил царь Соломон Господу, длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и вышиною в тридцать локтей, и притвор пред храмом в двадцать локтей длины, соответственно ширине храма, и в десять локтей ширины перед храмом.

Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его.

И построил Соломон храм, и кончил его.

И обложил стены храма внутри кедровыми досками… и покрыл пол храма кипарисовыми досками.

И обложил Соломон храм внутри чистым золотом…

Весь храм он обложил золотом, весь храм до конца…»

Из золота были изготовлена и вся храмовая утварь.

 

Храм был построен за семь лет. Церемония освящения храма была великим праздником для всего народа. Ковчег завета торжественно был перенесен из скинии и помещен в давир — святое-святых.

«В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве…

Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень.

И не могли священники стоять на служении; ибо слава Господня наполнила храм Господень.

Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что он благоволит обитать во тьме».

 

Соломон в своей первой молитве в храме воззвал к Всевышнему:

«Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил.

Но призри на молитву раба Твоего и на прошение его…

Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: «Мое имя будет там»; услышь молитву, которою будет молиться раб твой на месте сем.

Услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое».

Когда Соломон произнес все сие моление и прошение к Господу, тогда встал с колен от жертвенника Господня, руки же его были распростерты к небу.

 

Глава 9

«И явился Соломону Господь…

И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни.

Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня, и не будете соблюдать заповедей Моих…

то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов.

И о храме сем высоком всякий проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: «за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?»

И скажут: «за то, что они оставили Господа, Бога своего…»

 

Израиль при Соломоне стал богатой и мощной державой. Даже египетский фараон искал дружбы с израильским царем и отдал свою дочь ему в жены. Старые враги — ханаанейские племена были окончательно покорены:

«Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками…

Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками; но они были его воинами, его слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и его всадников.

Царь Соломон также сделал корабль… на берегу Чермного моря…

И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми.

И отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону».

 

Глава 10

Прослышав о мудрости и богатстве Соломона, цари других народов стремились в Иерусалим.

С большим караваном драгоценностей своей страны побывала в Израиле и царица Савская. Она испытывала Соломона мудреными загадками, которые он все разгадал.

Из подвластных земель, от союзников, искавших дружбы с могущественным царем, нескончаемым потоком текли в Израиль богатства ближних и дальних стран — золото, серебро, драгоценные камни, красное дерево, слоновая кость…

«И сделал царь серебро в Иерусалиме равноценным с простыми камнями, а кедры по их множеству, сделал равноценными с сикоморами, растущими на низких местах.

 

Глава 11

И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин…

Из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам». К ним прилепился Соломон любовию.

И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены сердце его».

 

В угоду своим иноверным женам Соломон строил близ Иерусалима святилища их богов. Разгневанный Господь предсказал распад Соломоновой державы после его смерти и разделение народа.

Соперник царскому наследнику появился еще до смерти Соломона. Звали его Иеровоам. От пророка Ахии он получил предсказание, что ему суждено стать царем над десятью коленами, а сын Соломона сохранит за собой лишь одно колено и Иерусалим. Спасаясь от преследования, Иеровоам убежал в Египет.

После долгого и счастливого царствования Соломон умер. На трон взошел его сын Ровоам. Из Египта срочно вернулся Иеровоам.

 

Глава 12

Официальное поставление царя должно было состояться в древнем общенародном центре Сихеме. Туда собрались старейшины всех колен Израилевых. Они попросили законного наследника Ровоама облегчить бремя государственных повинностей, которым обложил их Соломон. Старые советники отца советовали Ровоаму выполнить их просьбы, но царь последовал заносчивым рекомендациям своих молодых друзей:

«…Так скажи им: «мой мизинец толще чресл отца моего».

Итак, если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами».

«И увидели все Израильтяне, что царь не послушал их. И отвечал народ царю, и сказал: какая нам часть в Давиде? Нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! Теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим.

И послал царь Ровоам Адонирама, начальника над податью; но все Израильтяне забросали его каменьями, и он умер; царь же Ровоам поспешно взошел на колесницу, чтоб убежать в Иерусалим».

Ровоам сумел удержать власть только над южной частью страны — над Иудеей и территорией колена Вениаминова, включавшей Иерусалим. Десять северных колен поставили над собой царем вернувшегося из Египта Иеровоама.

Главное святилище страны — дом Божий оказался в Иудее. Это показалось Иеровоаму опасным для его власти, и он решил устроить религиозные центры на территории своего царства, Израиля. Он отлил двух золотых тельцов и объявил их богами, выведшими народ из Египта. Он построил жертвенники «на высотах» (на холмах), чтобы его подданным не нужно было ходить в Иерусалим. Священников царь поставлял сам, своей властью. Все это противоречило заветам Господним.

 

Глава 13

Из Иудеи пришел пророк к одному из Иеровоамовых жертвенников и произнес страшное предсказание:

«…Жертвенник, жертвенник! Так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе».

Стоявший тут же царь указал рукой на пророка и приказал схватить его, но рука его одеревенела, а жертвенник рассыпался в прах.

«И после сего события Иеровоам не сошел со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот.

Это вело дом Иеровоамов ко греху, и к погибели, и к истреблению его с лица земли».

 

Глава 14

Заболел сын Иеровоама. Узнать участь его мать пошла к пророку Ахии. Тот возвестил ей Божье проклятие на Иеровоама и предсказал страшную судьбу подвластных ему колен:

«Ты поступал хуже всех, которые были прежде тебя, и пошел, и сделал себе иных богов и истуканов… Меня же отбросил назад».

Израильтян ждало истребление. Уделом оставшихся в живых должно было стать изгнание из земли обетованной.

Многочисленные отступления от завета начались и в Иудее. Наказанием за них стало нападение египтян, разграбивших Иерусалим и Храм.

Иудея и Израиль постоянно соперничали, враждовали, часто между ними вспыхивали войны.

 

Главы 15-16

В Иудее и Израиле сменилось несколько поколений правителей, большинство из которых свои интересы ставили выше Божьих заповедей. Подробности политических и военных событий того времени описаны в Паралипоменоне (летописи).

Особо выделено царствование в Израиле Ахава. Этот царь грешил более других во многом потому, что находился под сильным влиянием своей жены-чужеземки Иезавели. В угоду ей Ахав устроил храм финикийскому Ваалу и вместе с женой поклонялся ему.

 

Глава 17

В это время появился в Израиле великий пророк — Илия.

Он укорял Ахава в нечестии и предсказывал бедствия, которыми Бог накажет царя и народ. После первых обличений и предсказания великой засухи Илия скрылся на окраине страны в пустыне. Еду ему туда носили в`ороны.

Потом пришел он в город, пораженный голодом, и попросил у одной вдовы поесть, — и последняя горсточка муки в ее доме с тех пор все не кончалась. Когда заболел сын вдовы и прекратилось у него дыхание, Илия смог отмолить у Бога его душу и вернуть мальчика к жизни.

 

Глава 18

После долгого изгнанничества Бог послал Илию противостоять Ахаву лицом к лицу. Илия потребовал от царя публично испытать истинность веры отцов и чужеземного Ваала.

«И подошел Илия ко всему народу, и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте ему; если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал ему народ ни слова».

Был сооружен жертвенник Ваалу, и четыреста пятьдесят его жрецов попытались призвать на него огонь с неба. Но сколько они ни старались, ничего не получилось. Жертвенник же Господу был обильно полит водой, но возгорелся по прошению Илии огнем, сошедшим свыше. Пораженному и вновь уверовавшему народу Илия приказал схватить вааловых жрецов и заколол их. В довершение Илия при ясном небе предсказал Ахаву большой дождь, что и не замедлило случиться.

 

Глава 19

Нечестивая Иезавель, узнавшая об убийстве жрецов ее бога, пригрозила Илии расправой, и пророк вновь вынужден был скрыться.

«…Он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.

А сам отошел в пустыню на день пути, и, пришедши, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих».

Но Ангел дал ему пищу и направил в дальнюю сорокадневную дорогу — к священной горе Хорив, где во времена Моисея заключил Бог завет со Своим народом.

«И вошел он там в пещеру, и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?

Он сказал: возревновал я о Господе, Боге Саваофе; ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники, и пророков Твоих убили мечем; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее.

И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним. И вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь.

После землетрясения огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра».

 

Илия получил от Бога приказ помазать на царство нового сирийского царя, противника Ахава. В самом Израиле он должен был помазать будущего царя, который будет уничтожать нечестивых соплеменников. Илии также был указан продолжатель его дела — землепашец Елисей, которого нужно было оторвать от его прежней жизни и направить на трудный путь пророка.

Илия нашел Елисея, который шел за плугом на своем поле и набросил на него свою одежду. После этого Елисей заколол своих волов и разломал деревянный плуг, поджарил воловье мясо на костре из обломков плуга и накормил им своих работников, поцеловал отца и мать и отправился вслед за Илией.

 

Глава 20

Надвинулись на Израиль полчища сирийцев. Ахав готов был уже сдаться на милость сильнейшего, но один пророк Божий уверил его в победе, и сирийцы действительно были разгромлены. Ахав, заключив с противником выгодный договор, сохранил жизнь сирийскому царю, ибо душа его была заклята Богом.

 

Глава 21

Подле царского дворца был виноградник человека по имени Навуфей. Ахав предложил ему продать виноградник, чтобы царские слуги насадили там овощи. Навуфей отказал царю наотрез («сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!»). Ахав расстроился этим отказом, но Иезавель взялась решить дело. Она устроила так, что лжесвидетели на суде обвинили хозяина виноградника в богохульстве и поношении царя. Навуфей был приговорен к смерти и казнен. Виноградник достался царю.

Когда царь осматривал свое новое владение, в навуфеевом винограднике появился Илия («И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой!»). Илия предсказал, что на том месте, где казнили Навуфея, псы скоро будут лизать кровь Ахава; и царицу Иезавель ждет позорная смерть — ее растерзают собаки.

 

Глава 22

Три года жил Израиль в мире.

«И сказал царь Израильский слугам своим: знаете ли, что Рамоф Галаадский наш?

А мы так долго молчим, и не берем его из руки царя Сирийского».

С Ахавом согласился выступить в поход и царь Иудеи Иосафат. Но предварительно он хотел узнать, благословляет ли Господь эту войну. Ахав вопросил четыреста израильских прорицателей, и они все дружно предсказали победу. Иосафату этого показалось недостаточно, и он спросил, нет ли еще какого пророка в Израиле.

«И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа; но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое, это Михей…»

Послали за Михеем. После некоторого колебания он один против всех предрек поражение в войне. Ахав посадил пророка в темницу до своего возвращения.

В сражении с сирийцами Ахав был смертельно ранен, и кровь его залила всю колесницу. И когда ее отмывали, псы лизали царскую кровь.

 

 

 

Глава 1

Воин, прибежавший к Давиду с известием о поражении израильтян, рассказал о смерти Саула иначе, чем о том рассказано в Первой книге Царств.

По его словам он сам выполнил просьбу Саула и убил царя, а венец его принес Давиду. Давид приказал казнить горевестника, осмелившегося лишить жизни помазанника Божия. Давид горестно оплакал Саула и Ионафана.

 

Глава 2

После гибели Саула в стране началась смута борьбы за власть. Колено Иудино признало царем Давида. Северные же колена оказались под властью уцелевшего сына Саула Иевосфея. На царство его поставил отцовский военачальник Авенир (фактически именно он правил одинадцатью коленами Израиля).

Начались междоусобные столкновения. Военные отряды Авенира и Давидова военачальника Иоава вышли однажды навстречу друг другу:

«…И встретились у Гаваонского пруда, и засели те на одной стороне пруда, а эти на другой стороне пруда.

И сказал Авенир Иоаву: пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И сказал Иоав: пусть встанут.

И встали и пошли числом двенадцать Вениамитян со стороны Иевосфея, сына Саулова, и двенадцать слуг Давидовых.

Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок и пали вместе. …

И произошло в тот день величайшее сражение, и Авенир с людьми Израильскими был поражен слугами Давида».

В погоню за Авениром впереди всех бросился брат Иоава Асаил.

«…Асаил же был легок на ноги, как серна в поле.

И погнался Асаил за Авениром и преследовал его, не уклоняясь ни направо, ни налево от следов Авенира.

И оглянулся Авенир назад и сказал: ты ли это, Асаил? Тот сказал: я.

И сказал ему Авенир: уклонись направо или налево, и выбери себе одного из отроков, и возьми себе его вооружение. Но Асаил не захотел отстать от него.

И повторил Авенир еще, говоря Асаилу: отстань от меня, чтоб я не поверг тебя на землю; тогда с каким лицем явлюсь я к Иоаву, брату твоему?

Но тот не захотел отстать. Тогда Авенир, поворотивши копье, поразил его в живот; копье прошло насквозь его, и он упал там же, и умер на месте».

Авениру в этот раз удалось спастись, но он стал кровником Иоава и всего его рода.

 

Глава 3

Распря между Иудой и Израилем продолжалась несколько лет. Сила Иудеи постоянно возрастала. У Давида за это время от разных жен родилось шестеро сыновей. Иевосфей же, царь слабый, так и не стал хозяином в своем доме, — всем заправлял Авенир. Однажды он даже вошел к одной из наложниц Саула. Это переполнило чашу терпения Иевосея, и между царем и начальником войска вспыхнула ссора. После этого Авенир решил перейти на сторону Давида. Царь Иудеи согласился заключить союз с Авениром, но условием поставил возвращение ему его первой жены, Мелхолы. Женщину отправили к Давиду.

«Пошел с нею и муж ее, и с плачем провожал ее до Бахурима; но Авенир сказал ему: ступай назад. И он возвратился».

Переговоры в Иудее были успешны: Авенир пообещал склонить на сторону Давида израильских старейшин. Но эти договоренности чуть было не сорвались, когда Иоав исполнил закон кровной мести за погибшего брата.

«…Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. И умер Авенир за кровь Асаила, брата Иоавова.

И услышал после Давид об этом, и сказал: невинен я и царство мое вовек пред Господом в крови Авенира».

Пышными похоронами убитого и публичным гореванием Давиду удалось убедить всех, что в смерти Авенира не было его воли.

 

Глава 4

Поняв, что дело Иевосфея проиграно, его приближенные решили выслужиться перед новым владыкой. Двое убийц проникли в дом всеми покинутого царя и зарезали его прямо в постели. Отрубленную голову Иевосфея они принесли Давиду. Но не было им награды от нового царя:

«…Когда негодные люди убили человека невинного в доме его на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли?

И приказал Давид слугам, и убили их, и отрубили им руки и ноги, и повесили их над прудом в Хевроне. А голову Иевосфея взяли, и погребли во гробе Авенира…»

 

Глава 5

Давиду было тридцать лет, когда все колена Израиля признали его своим царем. Началось его долгое, тридцатитрехлетнее царствование.

В первом своем походе Давид овладел городом племени иевусеев Иерусалимом. Он перенес туда столицу своего царства и укрепился на одном из его холмов, Сионе. Авторитет Давида все время возрастал. Его дружбы искал царь прибрежного финикийского города Тира Хирам, приславший израильскому царю драгоценные ливанские кедры для постройки дворца. Давид взял за себя много жен и наложниц, которые родили ему много сыновей и дочерей. Филистимляне дважды подходили к стенам Иерусалима, но были Давидом разгромлены и отогнаны.

Глава 6

Давид захотел перенести ковчег завета в свою новую столицу. Когда стали перевозить ковчег, повозка с ним в одном месте сильно накренилась. Один из сопровождавших драгоценный груз в испуге коснулся его, чтобы поддержать, ─ и умер на месте. После этого случая Давид не решился водворять ковчег рядом со своим дворцом, а оставил его в ближайшем жилище у одной семьи. Когда же ему через три месяца сообщили, что дом, в котором стоял ковчег, обрел благословение и благополучие, царь решился везти его к себе. Церемония перенесения ковчега была пышной, торжественной. Давид, шедший перед святыней в одной рубашке, от радости и благоговения совершенно забыл о своем высоком сане, о важности, приличествующей царскому достоинству…

«…Когда несшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил в жертву тельца и овна.

Давид скакал изо всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод.

Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками.

Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно, и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем.

Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему на встречу и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек!

И сказал Давид Мелхоле: пред Господом, Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля, — пред Господом играть и плясать буду;

и еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен.

И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти ее».

 

Глава 7

«Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром.

И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай…

Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: пойди, скажи рабу моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания, когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и в скинии?

Где Я ни ходил со всеми сынами Израиля, говорил ли Я хотя слово какому-либо из колен..: «почему не построите Мне кедрового дома»?

Бог предсказал, что Дом Господень построит сын Давида — наследник его на царском престоле.

«И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки».

На весть эту Давид ответил восторженной молитвой:

«И пошел царь Давид, и предстал пред лицем Господа, и сказал: кто я, Господи, Господи, что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил!

И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи; но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль. Это уже по человечески, Господи мой, Господи!

Что еще может сказать Тебе Давид? Ты знаешь раба Твоего, Господи мой, Господи!

Ради слова Твоего и по сердцу Твоему Ты делаешь это, открывая все это великое рабу Твоему.

По всему велик Ты, Господи мой, Господи! ибо нет подобного Тебе и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы своими ушами.

И кто подобен народу Твоему Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобресть его Себе в народ…»

 

Главы 8-10

Давид вел многочисленные и очень удачные войны с соседями.

«И поразил Моавитян, и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. …

И поразил Давид… царя Сувского…

И взял у него Давид тысячу семьсот всадников… и подрезал Давид жилы у всех коней колесничных, оставив себе из них для ста колесниц».

Много битв выиграл лучший полководец царя — Иоав. Царство Давидово стало превращаться в обширную империю, включающую в себя и неизраильские области. Наиболее ценную добычу, дань с покоренных народов, дары зависимых царей и союзников — золото, серебро, медь — Давид посвящал Богу, собирая материалы на будущую постройку великолепного храма Господня.

 

Глава 11

«…В то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян, и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме.

Однажды под вечер, Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома, и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива.

И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия… жена Урии Хеттеянина.

Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. …

Женщина эта сделалась беременною, и послала известить Давида, говоря: я беременна.

И послал Давид сказать Иоаву: пришли ко мне Урию Хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду.

И пришел к нему Урия, и расспросил его Давид о положении Иоава, и о положении народа, и ходе войны.

И сказал Давид Урии: иди домой, и омой ноги свои. И вышел Урия из дома царского, а вслед за ним понесли и царское кушанье.

Но Урия спал у ворот царского дома со всеми слугами своего господина, и не пошел в свой дом.

И донесли Давиду, говоря: не пошел Урия в дом свой. И сказал Давид Урии: вот, ты пришел с дороги: отчего же не пошел ты в дом свой?

И сказал Урия Давиду: ковчег и Израиль и Иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой есть и пить и спать со своею женою! Клянусь твоею жизнию и жизнию души твоей, этого я не сделаю.

И сказал Давид Урии: останься здесь и на этот день, а завтра я отпущу тебя. И остался Урия в Иерусалиме на этот день до завтра.

И пригласил его Давид, и ел Урия пред ним, и пил, и напоил его Давид. Но вечером Урия пошел спать на постель свою с рабами господина своего, а в свой дом не пошел.

Поутру Давид написал письмо к Иоаву, и послал его с Уриею.

В письме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер.

Посему, когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию на таком месте, о котором знал, что там храбрые люди.

И вышли люди из города, и сразились с Иоавом, и пало несколько из народа, из слуг Давидовых; был убит также и Урия Хеттеянин.

И услышала жена Урии, что умер Урия, муж ее, и плакала по муже своем.

Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял ее в дом свой; и она сделалась его женою, и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа».

 

Глава 12

Пророк Нафан пришел к царю и рассказал ему историю о богаче, отнявшим у бедняка его последнее достояние, и спросил, чего достоин такой человек. Разгневанный Давид ответил, что наказанием такому человеку должна быть смерть.

«И сказал Нафан Давиду: ты — тот человек. Так говорит Господь, Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем, и Я избавил тебя от руки Саула.

И дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого для тебя мало, прибавил бы тебе еще больше.

Зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав зло пред очами Его? …

Итак не отступит меч от дома твоего во веки….

…Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем.

Ты сделал тайно; а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем».

Первым наказанием Давиду стала болезнь и смерть ребенка его от Вирсавии. Но вскоре Вирсавия вновь родила ему сына. Назвали его — Соломон.

Иоав, тем временем, продолжал осаду Раввы. На решающий штурм города он позвал Давида, чтобы именно царь считался победителем. Город был взят.

«А народ, бывший в нем, он вывел, и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи».

 

Глава 13

Между детьми Давидовыми, родными и сводными братьями и сестрами, отношения были сложные, порой — тяжелые. Отношения эти обострились после одной истории, с которой началась большая смута в Давидовом царстве.

«…У Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, сын Давида.

И скорбел Амнон до того, что заболел от Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось трудным что-нибудь сделать с нею.

И лег Амнон, и притворился больным, и пришел царь навестить его; и сказал Амнон царю: пусть придет Фамарь, сестра моя, и испечет при моих глазах лепешку, или две, и я поем из рук ее.

И пошла она в дом брата своего Амнона; а он лежит. И взяла она муки, и замесила, и изготовила пред глазами его и испекла лепешки.

И взяла сковороду и выложила пред ним, но он не хотел есть.

И когда она поставила пред ним, чтоб он ел, то он схватил ее, и сказал ей: иди, ложись со мною, сестра моя.

Но она сказала: нет брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия.

И я, куда я пойду с моим бесчестием? …

Но он не хотел слушать слов ее, и преодолел ее, и изнасиловал ее, и лежал с нею.

Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистию, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней; и сказал ей Амнон: встань и уйди.

И Фамарь сказала ему: нет, прогнать меня — это зло больше первого, которое ты сделал со мною. Но он не хотел слушать ее.

И позвал отрока своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон, и запри дверь за нею.

И посыпала Фамарь пеплом голову свою, и разодрала разноцветную одежду, которую имела на себе, и положила руки свои на голову свою, и так шла и вопила».

Обесчещенная Фамарь нашла приют у брата Авессалома. Два года Авессалом дожидался случая отомстить за сестру. И вот однажды ему удалось заманить Амнона на свой пир и там убить его. Опасаясь гнева отца, Авессалом бежал за пределы Израиля.

 

Глава 14

Лишь через три года Давид разрешил Авессалому вернуться в Иерусалим.

«Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка.

Когда он стриг голову свою, — а он стриг ее каждый год, потому что она отягощала его, — то волоса с головы его весили двести сиклей по весу царскому».

 

Глава 15

Прощенный отцом Авессалом начал активно готовить заговор против Давида. Он усиленно искал популярности в народе, привлекал людей на свою сторону. Наконец, уехав в Хеврон, Авессалом объявил себя царем.

Люди стекались к Авессалому, на его сторону переходили даже ближайшие соратники Давида. На стороне сына был явный перевес, и отец решил покинуть Иерусалим. Во время этого бегства видел Давид и предательство, и озлобленное поношение, но и дружбу и верность. На его стороне остались священники скинии; в окружение Авессалома, чтобы расстраивать его планы, проникли люди, верные Давиду.

Исполнилось Господне наказание Давиду, — занявший столицу сын вошел в отцовский гарем…

Тайные друзья старого царя в окружении Авессалома сумели затянуть подготовку похода против Давида (предатель-советник, не сумев настоять на немедленном убийстве Давида, удавился). А когда Авессалом, наконец, большими силами начал преследование Давида, тот уже успел собрать верных ему воинов.

В решающей битве сторонники царского сына потерпели полное поражение. Сам Авессалом попытался бежать. Он скакал на муле через густой лес, но его пышные волосы запутались в ветвях дуба.

Подоспевшие враги увидели его беспомощно висящим на длинных волосах над лесной дорогой. У них был приказ Давида пощадить Авессалома, но Иоав отдал приказ убить неудачливого претендента на престол. Давид, ожидавший известий с поля сражения, задавал гонцам только один вопрос: «Благополучен ли отрок Авессалом?» Никто не посмел прямо сказать отцу о гибели сына-изменника. Давид сам обо всем догадался…

«И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и, когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!»

 

Глава 19

Иоава возмутили стенания Давида:

«Ты любишь ненавидящих тебя…»

Все отпавшие от Давида колена Израиля вновь признали его своим царем. Однако при возвращении царя в Иерусалим возник конфликт между коленом Иудиным и остальными израильтянами. Представители десяти северных колен были недовольны, что вокруг царя встали почти исключительно люди из южных, иудейских кланов. Это чуть не привело к расколу царства.

 

Глава 20

«Там случайно находился один негодный человек, по имени Савей, сын Бихри, Вениамитянин; он затрубил трубою и сказал: нет нам части в Давиде, и нет нам доли в сыне Иессеевом; все по шатрам своим, Израильтяне!

И отделились все Израильтяне от Давида, и пошли за Савеем, сыном Бихри; Иудеи же остались на стороне царя своего…»

Савей шел по северным территориям и люди во множестве присоединялись к нему. Давид послал своего приближенного Амессая на юг к иудейским кланам за помощью, однако тот (с умыслом или по нерешительности) промедлил. За подавление нового мятежа опять взялся Иоав, начавший преследование Савея.

«И когда они были близ большого камня, что у Гаваона, то встретился с ними Амессай. Иоав был одет в воинское одеяние свое и препоясался мечем, который висел при бедре в ножнах и который легко выходил из них…

И сказал Иоав Амессаю: здоров ли ты, брат мой? И взял Иоав правою рукою Амессая за бороду, чтобы поцеловать его.

Амессай же не остерегся меча, бывшего в руке Иоава; и тот поразил его им в живот, так что выпали внутренности его на землю…

Один из отроков Иоавовых стоял над Амессаем и говорил: тот, кто предан Иоаву и кто за Давида, пусть идет за Иоавом.

Амессай же лежал в крови среди дороги; и тот человек, увидев, что весь народ останавливается над ним, стащил Амессая с дороги в поле, и набросил на него одежду, так как он видел, что всякий проходящий останавливался над ним.

Но когда он был стащен с дороги, то весь народ Израильский пошел вслед за Иоавом преследовать Савея…»

Савей укрылся за стенами одного города. Подошедшие войска Иоава начали осаду. Горожане спаслись тем, что выбросили осаждавшим отрубленную голову мятежника.

 

Глава 21

В последующие годы Давид занимался укреплением своего царства. Чтобы укрепить свое влияние на территориях аммореев, он даже выдал местным жителям семерых сыновей Саула (разорителя аморейских земель). Все семеро были за жестокость отца публично повешены.

В нескольких войнах Давиду удалось разбить филистимлян. В одном из столкновений с ними стареющий царь чуть не погиб, и в дальнейшем его воины больше не пускали Давида в сражения.

 

Глава 22

Когда были повержены все враги царя и страна успокоилась в мире, Давид воспел благодарственную песнь Господу:

«Бог мой — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня.

Объяли меня волны смерти, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня.

Но в тесноте моей я призвал Господа, и к Богу моему воззвал, и Он услышал из чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.

Потряслась, восколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания небес, ибо разгневался на них Господь.

Поднялся дым от гнева Его, и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него.

Наклонил Он небеса, и сошел; и мрак под ногами Его.

И воссел на херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра.

И мраком покрыл Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных;

От блистания пред Ним разгорались угли огненные.

Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой; пустил стрелы, и рассеял их; блеснул молниею, и истребил их.

И открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его.

Простер Он руку с высоты, и взял меня, и извлек меня из вод многих.

Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня.

Ибо я хранил пути Господа, и не был нечестивым пред Богом моим.

С милостивыми Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним — искренно, с чистым — чисто, а с лукавым — по лукавству его».

 

 

 

Глава 1

«Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой…»

…И было у него две жены. Но любимая из них, Анна, была неплодна, и поэтому соперница изводила ее до слез. Один раз, когда семья пришла в Силом поклониться Дому Господа, Анна в молитве своей дала клятву: если родится у нее сын, то она посвятит его Богу. Просьба ее была услышана, и Анна родила сына, которому дали имя Самуил.

Едва мальчика стало можно оторвать от груди, родители принесли его к скинии и отдали священнику в служение Господу.

 

Глава 2

У священника Илии было два сына. Поведение их навлекло на Израиль большую беду.

«Сыновья же Илии были люди негодные; они не знали Господа и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкою в руке своей, и опускал ее в котел, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе священник.

И если кто говорил ему: «пусть сожгут прежде тук, как должно, и потом возьми себе, сколько пожелает душа твоя», то он говорил: «нет, теперь же дай, а если нет, то силою возьму».

И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом: ибо они отвращали от жертвоприношений Господу.

Илий же был весьма стар, и слышал все, как поступают сыновья его со всеми Израильтянами, и что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания.

Отрок же Самуил более и более приходил в возраст и в благоволение у Господа и у людей».

Бог дал знать первосвященнику, что накажет весь его род: всем потомкам его не суждено более доживать до старости, а знамением сему будет смерть его святотатцев-сыновей.

Господь явился и Самуилу, и сказал:

«…Вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах.

В тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу.

Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их».

 

Глава 4

Израиль  в те времена находился под властью филистимлян, и те периодически вторгались в его пределы. Израильтяне попытались освободиться от чужеземной зависимости и собрали для этого большое войско. Однако первые же столкновения окончились для них неудачно. Тогда старейшины народа решили поместить в военном стане главную святыню народа — ковчег завета. Из скинии принесли ковчег сыновья первосвященника.

В решающей битве израильтяне были разгромлены наголову. Оба нечестивца-священника погибли. Ковчег завета попал в руки врагов.

«И побежал один Вениамитянин с места сражения, и пришел в Силом в тот же день; одежда на нем была разодрана и прах на голове его.

Когда пришел он, Илий сидел на седалище при дороге у ворот и смотрел; ибо сердце его трепетало за ковчег Божий.

И сказал Илий: что произошло, сын мой?

И отвечал вестник и сказал: побежал Израиль пред Филистимлянами, и поражение великое произошло в народе, и оба сыновья твои, Офни и Финеес, умерли, и ковчег Божий взят.

Когда упомянул он о ковчеге Божием, Илий упал с седалища навзничь у ворот, и сломал себе хребет и умер; ибо он был стар и тяжел».

 

Главы 5-7

Радость филистимлян, захвативших святыню Израиля, скоро сменилась ужасом, — в каком бы городе ни размещали ковчег, везде среди людей начиналась непонятная эпидемия, а невероятно расплодившиеся мыши уничтожали все имущество. Старейшины филистимские поспешили избавиться от опасного трофея и ковчег завета вернулся в израильские пределы.

Урок этот вновь вернул Израиль к вере отцов. Не замедлили и успехи в борьбе с филистимлянами. Борьбу с ними возглавил на этот раз Самуил, которого все стали почитать как пророка Божия и судью народа.

 

Глава 8

«Когда же состарелся Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.

Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть, и брали подарки, и судили превратно.

И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарелся, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.

И не понравилось слово сие Самуилу…»

Пророк обратился к Господу, но Он посоветовал исполнить просьбу Израиля («не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними»). Но перед этим Самуил должен был испытать народ, объявив во всеуслышанье права царей над их поддаными:

«…Вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет, и приставит к колесницам своим, и сделает всадниками своими, и будут они бегать перед колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его…

И дочерей ваших возьмет, чтобы они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы.

И поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет и отдаст слугам своим.

И рабов ваших, и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет, и употребит на свои дела.

И восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.

Но народ не согласился послушать голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами; и мы будем, как прочие народы…»

 

Глава 9

«Был некто из сынов Вениамина, имя ему Кис…

У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый…»

Пропали у Киса ослицы и послал он сына на поиски. Долго ходил Саул, но ослиц так и не нашел. Не зная где их еще искать, он решил обратиться за советом к провидцу. Прохожие указали ему человека, который мог бы ему помочь, — это был Самуил.

Пророк был уже предупрежден о том, что встретившийся ему молодой человек — избранный Богом первый царь Израильский. Но он не спешил объявить об этом во всеуслышанье. Самуил открыл Саулу его предназначение, когда они были наедине, и помазал его голову священным маслом, когда этого никто не мог видеть. Саул все никак не мог поверить в такой поворот своей судьбы, и Самуил в доказательство предсказал ему, что с ним произойдет в ближайшие дни. В частности он сказал, что, как только Саул встретится с группой странствующих провидцев, на него самого впервые в жизни снизойдет дар пророчества. Так и случилось:

«Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них.

Все, знавшие его вчера и третьего дня… говорили в народе друг другу: что это стало с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?»

Только когда сбылись с Саулом все предсказания, Самуил решил показать народу его первого царя. Все понимали, что главным делом царя станет борьба с филистимлянами. Поэтому за Саулом в дом его пошли «храбрые, которых сердца коснулся Бог».

 

Глава 11

Но царем по-настоящему Саул стал лишь после первой своей победы. Он сумел наголову разбить напавших на один из городов аммонитян (они «рассеялись, так что не осталось из них двоих вместе»). Победители организовали торжественную церемонию поставления Саула на царство.

 

Глава 12

В церемонии принял участие и Самуил. Он по-прежнему осуждал желание избранного народа иметь царя. Пророк на примерах истории доказывал, что праведному народу для обороны достаточно было авторитетных судей. Но и при царской власти сила народа — в соблюдении Божеских законов:

«Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете».

 

Глава 13

На второй год царствования Саулу пришлось столкнуться с филистимлянами. Сын его Ионафан разбил один из их охранных отрядов, чем вызвал вторжение большого филистимлянского войска. Евреи, спасаясь от нашествия прятались «в пещерах и ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах». Перед сражением необходимо было принести жертвы Господу и испросить у него благословения. Общаться с Богом мог только Самуил. Царь ждал его в лагере, но пророк все не шел. Постепенно напуганные воины-израильтяне стали бежать из стана, их становилось вокруг царя все меньше и меньше. И Саул решился исполнить обряд самостоятельно. Как только царь закончил жертвоприношение, в лагере появился пророк. Он был в ярости — власть земная попыталась присвоить себе власть духовную:

«…Что ты сделал?..

…Худо поступил ты, что не исполнил повеление Господа, Бога твоего, которое дано было тебе; ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда.

Но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему…»

 

Глава 14

Исход сражения решила дерзкая вылазка Саулова сына Ионафана, посеявшего панику среди филистимлян. Их расстроенные силы были уничтожены воинами Саула и евреями, вышедшими из своих укрытий.

Преследование врагов утомило израильтян, но Саул заклял народ («проклят, кто вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу врагам моим»). Не слышавший отцовского заклятия Ионафан попробовал в пути немного меда. Когда же ему сообщили о приказе Саула, он не одобрил такого решения («смутил отец мой землю, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного этого меду»). Когда же царь захотел преследовать противника и ночью, Бог не дал ему на это Своего благословения. Это могло означать, что в войске находится согрешивший, которого по закону надо было казнить. Саул готов был убить собственного сына, но воины решительно заступились за Ионафана и не допустили его казни («и волос не упадет с головы его на землю; ибо с Богом он действовал ныне»).

 

Глава 16

Самуил передал царю приказ Господень напасть на амалекитян. Это не должен был быть поход за добычей, но — священная война (в которой уничтожается все население и сжигается все захваченное имущество). Нападение оказалось удачным, но при этом плененный царь амалекитян убит не был, а уничтожению подверглась лишь небольшая, наименее ценная часть добычи.

«Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: … я исполнил слово Господа.

И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу?»

Царь пытался оправдаться, что лучший скот амалекитян предназначен для жертвоприношений Богу, но пророк на это резко ответил:

«…Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов».

Самуил объявил Саулу, что тот более не угоден Богу, что Он жалеет, что выбрал его в цари Своему народу, и что царство перейдет к другому, лучшему. Пророк собственноручно зарубил плененного амалекитянского царя и покинул лагерь.

«И более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей…».

 

Глава 16

«И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле?… Наполни рог свой елеем, и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину; ибо между сыновьями его Я усмотрел себе царя».

Самуил же опасался, что Саул выследит и убьет его. По совету Господа он пошел в Вифлеем якобы для жертвоприношения. Увидев пророка, рассорившегося с царем, старейшины города встретили его с большой опаской («с трепетом»), но Самуил успокоил их, сказав что приход его «мирен».

Для совместного жертвоприношения Самуил пригласил Иессея с сыновьями.

«И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его.

Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце».

Прошли перед пророком все сыновья Иессея, но Бог так и не подал знак избрания. И лишь, когда вызвали от стада младшего, Давида («он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем»), Самуилу открылось, что этот юноша и есть будущий царь Израиля.

 

«И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после…

А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа».

 

Слуги Саула беспокоились, что временами обуреваемый злым духом царь становится безумным. Они предложили ему найти человека искусного в игре на гуслях, чтобы он успокаивал музыкой припадки царя. Таким музыкантом оказался Давид. Вскоре Давид сделался царским любимцем.

«И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него».

 

Глава 17

Давид уже возвратился к стадам своего отца, когда началась новая война с филистимлянами.

«И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина.

И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он — шести локтей и пяди.

Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его — пять тысяч сиклей меди.

Медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его.

И стал он, и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне.

Если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами…»

Эти издевательские вызовы испуганным израильтянам продолжались сорок дней. В это время отец послал Давида к войску передать еду находившимся там старшим братьям. Возмутившийся богохульными речами Голиафа Давид вызвался на поединок. Саул пробовал отговорить его («ты еще юноша, а он воин от юности своей»), но тот заверил царя, что не раз сражался в пустыне со львами и медведями, и что победит и сейчас.

«И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню.

И опоясался Давид мечем его сверх одежды и начал ходить; ибо не привык к такому вооружению. Потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом; я не привык. И снял Давид все это с себя.

И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина.

Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду…

И взглянул Филистимлянин, и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него; ибо он был молод, белокур и красив лицем.

И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою? разве я собака?..

А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечем и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил.

Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя…

…Не мечем и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши.

Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться на встречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю на встречу Филистимлянину.

И опустил Давид руку свою в сумку, и взял оттуда камень, и бросил из пращи, и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю.

Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его, и отсек им голову его…»

Этот поединок решил исход битвы — филистимляне бежали с поля боя.

 

Глава 18

Возвращение победоносного израильского войска превратилось в праздник. В каждом селении воинов встречали радостными песнями и плясками. Славили при этом и царя, и Давида, но Давида — больше:

«И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч!

И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства.

И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида».

Тем не менее Саул приблизил к себе Давида, сделал его военачальником. По-прежнему Давид играл для царя на гуслях, успокаивая его припадки безумия.

Но в эти моменты помрачения разума у Саула прорывалась скрываемая злоба ко всеобщему любимцу — однажды он чуть не пригвоздил Давида копьем к стене.

«И стал бояться Саул Давида; потому что Господь был с ним, а от Саула отступил.

…Саул видел, что он очень благоразумен, и боялся его».

Саул пообещал Давиду выдать за него свою старшую дочь. Но, когда настал срок ее замужества, ее выдали за другого. Давида, однако, полюбила младшая дочь царя, Мелхола. За нее отец потребовал от Давида необычное вено (выкуп) — сотню «краеобрезаний Филистимских». Давид выполнил это опасное условие: он со своими людьми совершил смелую вылазку, убил двести филистимлян, обрезал их и принес царю это кровавое вено.

«И увидел Саул и узнал, что Господь с Давидом, и что Мелхола, дочь Саула, любила Давида.

И стал Саул еще больше бояться Давида, и сделался врагом его на всю жизнь».

 

Глава 19

Особенно дружеские, доверительные отношения сложились у Давида с сыном Сауловым, Ионафаном. Тот имел возможность узнавать о намерениях отца и предупреждал друга о грозивших ему опасностях. Помогала мужу и Мелхола: когда пришли к ним в дом отцовские слуги с приказом убить Давида, она спустила его из окна дома, и он убежал в Раму к пророку Самуилу. Но и там только Божье вмешательство предотвратило расправу.

 

Глава 20

Скрывающийся Давид никак не мог понять, чем он провинился перед царем. На тайной встрече он спрашивал Ионафана:

«…Что сделал я, в чем неправда моя, чем согрешил я пред отцом твоим, что он ищет души моей?

…Один только шаг между мною и смертию.

…Если есть какая вина на мне, то умертви ты меня; зачем тебе вести меня к отцу твоему?»

Ионафан не мог поверить, что отец замышляет что-то злое на его друга. Но он пообещал выяснить, как к нему относится царь, и известить Давида условленным сигналом. На пиру Саул обнаружил отсутствие Давида, а Ионафан сказал ему, что тот отпросился у него к своим родным. Страшно разгневался на него Саул:

«…Сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей?

Ибо во все дни, доколе сын Иессеев будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твое; теперь же пошли и приведи его ко мне; ибо он обречен на смерть».

Ионафан вышел в поле и условленным сигналом дал знать ожидавшему там Давиду, что ему нужно скрыться.

 

Главы 21-24

Не зная, где укрыться от царского гнева, Давид пришел к святилищу в городе Новма. Священник узнал его, но до него еще не дошел слух об опале Давида. Он снабдил Давида жертвенными хлебами и дал ему меч Голиафа, хранившийся в святилище.

Давид бежал из подвластных Саулу земель и оказался в городе Геф. Но и здесь он чувствовал опасность. Его узнали, поэтому он почел за лучшее притвориться умалишенным.

«И изменил лице свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей.

И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне?

Разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною?»

Давид бежал в горы и скрылся в пещере. Скоро к нему пришли его братья, отец, мать. К нему стекались люди, не желавшие жить в обществе:

«И собрались к нему все притесненные и все должники и все огорченные душею, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырехсот человек».

Для отца с матерью попросил убежища Давид у царя моавитян, а сам со своим отрядом скрылся в лесистых горах в области колена Иудина.

Тем временем Саулу донесли, что Давид был в святилище, и священник снабдил его пищей и мечом. Вызванный пред царевы очи священник сказал, что Давид — верный слуга царю, а то, что он в опале, того он не знал. Саул приказал перебить весь священнический род Новмы. Спасся лишь один из сыновей священника, который нашел убежище в отряде Давида.

Однажды Давида известили, что филистимляне напали на город Кеиль и грабят его. Он вопросил Бога, в силах ли он защитить город, и получил благословение. Отряд двинулся на врагов, нанес им поражение и занял город. Саулу сообщили об этом, и царь решил запереть Давида в стенах города и захватить его там. Узнавший  о продвижении Саула к Кеилю Давид обратился к Господу:

«…Господи, Боже Израилев! раб твой услышал, что Саул хочет придти в Кеиль, разорить город ради меня.

…Придет ли сюда Саул, как слышал раб Твой? Господи, Боже Израилев! открой рабу Твоему. И сказал Господь: придет.

И сказал Давид: предадут ли жители Кеиля меня и людей моих в руки Саула? И сказал Господь: предадут».

Получив такие предсказания, Давид увел своих людей в пустыню.

Саул со своими воинами обшаривал пустыню, леса и горы в поисках Давида. Однажды преследуемый беглец, укрывшийся в пещере, получил возможность убить царя:

«…Там была пещера, и зашел туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в пещере.

…Давид встал, и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула.

А Саул встал, и вышел из пещеры на дорогу.

Потом встал и Давид, и вышел из пещеры, и закричал вслед Саула, говоря: господин мой, царь! Саул оглянулся назад, и Давид пал лицем на землю и поклонился ему.

Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей, я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил. Узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее.

Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе.

Когда кончил Давид говорить слова сии к Саулу, Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой, и плакал».

Не только подозрение и ненависть была в сердце Саула, — он ушел и увел своих воинов.

 

Глава 25

В это время в своем доме в Раме умер последний судья Израиля, помазавший двух царей — Самуил.

Давид и его люди контролировали горный район в колене Иудином, охраняли пастухов и кормились от их стад. Однажды во время стрижки овец Давид послал своих людей за припасами к одному богатому человеку по имени Навал, стада и пастухов которого они охраняли весь год. Но тот грубо отказал им:

«…Кто такой Давид, и кто такой сын Иессеев? Ныне стало много рабов, бегающих от господ своих; неужели мне взять хлебы мои и воду мою, и мясо, приготовленное мною для стригущих овец у меня, и отдать людям, о которых не знаю, откуда они?»

Пастухи Навала, опасавшиеся мести Давида, известили о случившемся жену хозяина, Авигею:

«…Вот, Давид присылал из пустыни послов приветствовать нашего господина, но он обошелся с ними грубо.

А эти люди очень добры к нам, не обижали нас, и ничего не пропало у нас во все время, когда мы ходили с ними, бывши в поле.

Они были для нас оградою и днем и ночью во все время, когда мы пасли стада вблизи их».

Жена Навала, Авигея была женщиной не только красивой, но и дальновидной. Она нагрузила на ослов продовольствие и отправилась в горы. Сделала она это вовремя, потому что по дороге встретила четыреста вооруженных людей во главе с Давидом, направлявшихся к ее мужу с намерением разгромить все хозяйство мужа (не оставить там «ни одного мочащегося на стену»). Авигее удалось утишить гнев Давида дарами и добрыми словами:

«Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего будет завязана в узле жизни у Господа, Бога твоего, а душу врагов твоих Он бросит как бы пращою».

Через десять дней Навал умер, а к его вдове пришли люди из пустыни с предложением стать женой Давида. Авигея согласилась. Мелхола же, оставшаяся у отца первая жена Давида, была выдана Саулом замуж за другого.

 

Главы 26-27

И снова Саул со своими воинами начал преследовать Давида. И снова беглецу предоставилась возможность убить царя. Он проник в спящий лагерь, подошел к шатру Саула и унес оттуда царское копье. Отойдя на безопасное расстояние, Давид начал громко упрекать стражу за то, что плохо охраняет своего царя. Саул объявил, что не будет больше преследовать Давида и повернул свое войско домой.

«И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул, и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его».

Давид пришел к филистимскому царю Гефы Анхусу, у которого когда-то представлялся сумасшедшим. На этот раз бояться ему было нечего, — под началом Давида было шесть сотен вооруженных людей. Царь дал им в управление небольшой город, где прожили они около полутора лет. Жили Давид и его люди в это время добычей от нападений на соседние племена. Совершали они набеги и на израильские земли:

«И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: «так поступил Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране Филистимской».

И доверился Анхус Давиду, говоря: он опротивел народу своему Израилю и будет слугою моим вовек».

 

Глава 28

Объединенные силы филистимлян вторглись в пределы Израиля. Вместе со всеми в поход пошел и Анхус. С ним выступил и Давид со своим отрядом. Навстречу им вышел со своим войском Саул.

Когда царь Израиля увидел, какие силы ему противостоят, его объял страх. Саул решился заглянуть в будущее. Он нашел в соседнем селении Аэндоре волшебницу, которая умела вызывать мертвых и попросил вызвать ему дух Самуила. Волшебница видела вызванного мертвеца, Саул же мог только слышать его голос.

«И сказал ей царь:…что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли.

Какой он видом? — спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. …

И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень; Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать.

И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим?

Господь сделает то, что говорил чрез меня: отнимет Господь царство из рук твоих, и отдаст его ближнему твоему, Давиду.

…Завтра ты и сыны твои будете со мною; и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян.

Тогда Саул вдруг пал всем телом своим на землю…»

 

Главы 29-30

Филистимские князья очень удивились, увидев в войске Анхуса Давидов отряд («это что за Евреи?») и потребовали удалить иноплеменников из лагеря, опасаясь их измены. Царь Гефский постарался задобрить обидевшегося Давида и отправил его назад.

Когда же люди Давидовы вернулись в свой город, то увидели его разоренным. Они узнали, что в их отсутствие напали амаликитяне разграбили их имущество и увели к себе их жен и детей. Бросившись в погоню, евреи настигли амалекитян, разгромили их и вернули все похищенное. Из добычи Давид послал богатые дары старейшинам колена Иудина.

 

Глава 31

«Филистимляне же воевали с Израильтянами, и побежали мужи Израильские …

И догнали Филистимляне Саула и сыновей его и убили… сыновей Саула.

И битва против Саула сделалась жестокая, и стрелки из луков поражали его, и он очень изранен был стрелками.

И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч, и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные, и не убили меня, и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел; ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой, и пал на него».

 

 

 

Глава 1

«В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского, со своею женою и двумя сыновьями своими, жить на полях Моавитских.

Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имя двух сыновей его Махлон и Хилеон; они были Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские, и остались там.

И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими.

Они взяли себе жен из Моавитянок; имя одной Орфа, а имя другой Руфь; и жили там около десяти лет.

Но потом и оба сына ее Махлон и Хилеон умерли; и осталась та женщина после обоих своих сыновей и после мужа своего.

И встала она со снохами своими, и пошла обратно с полей Моавитских; ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб.

И вышла она из того места, в котором жила, и обе снохи ее с нею. Когда они шли по дороге, возвращаясь в землю Иудейскую, Ноеминь сказала двум снохам своим: пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей. Да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною!

Да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище каждая в доме своего мужа! И поцеловала их. Но они подняли вопль и плакали.

И сказали: нет, мы с тобою возвратимся к народу твоему.

Ноеминь же сказала: возвратитесь, дочери мои; зачем вам идти со мною? Разве еще есть у меня сыновья в моем чреве, которые были бы вам мужьями?

Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь осталась с нею.

Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею.

Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду. …

И шли они обе, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь?

Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою; потому что Вседержитель послал мне великую горесть.

И возвратились Ноеминь, и с нею сноха ее Руфь Моавитянка, пришедшая с полей Моавитских, и пришли они в Вифлеем в начале жатвы ячменя.

 

Глава 2

И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле, и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя.

Она пошла и пришла, и подбирала в поле колосья позади жнецов. И случилось, что та часть поля принадлежала Воозу, который из племени Елимелехова.

И вот, Вооз пришел из Вифлеема и сказал жнецам: Господь с вами! Они сказали ему: да благословит тебя Господь!

И сказал Вооз слуге своему, приставленному к жнецам: чья это молодая женщина?

Слуга, приставленный к жнецам, отвечал и сказал: эта молодая женщина — Моавитянка, пришедшая с Ноеминью с полей Моавитских; она сказала: «буду я подбирать и собирать между снопами позади жнецов»; и пришла, и находится здесь с самого утра доселе; мало бывает она дома.

И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле, и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками; пусть в глазах твоих будет то поле, где они жнут, и ходи за ними. Вот, я приказал слугам моим не трогать тебя. Когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои.

Она пала на лице свое, и поклонилась до земли, и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка?

Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца, и твою мать, и твою родину, и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня.

Да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!

Она сказала: да буду я в милости пред очами твоими, господин мой! Ты утешил меня, и говорил по сердцу рабы твоей, между тем как я не стою ни одной из рабынь твоих.

И сказал ей Вооз: время обеда, приди сюда и ешь хлеб, и обмакивай кусок твой в уксус. И ела она возле жнецов. Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и еще осталось.

И встала, чтобы подбирать. Вооз дал приказ слугам своим, сказав: пусть подбирает она и между снопами, и не обижайте ее; да и от снопов откидывайте ей и оставляйте, пусть подбирает она, и не браните ее.

Так подбирала она на поле до вечера, и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя.

Взяв это, она пошла в город, и свекровь ее увидела, что она набрала. И вынула Руфь из пазухи своей и дала ей то, что оставила, наевшись сама.

И сказала ей свекровь ее: где ты собирала сегодня, и где работала? Да будет благословен принявший тебя! Руфь объявила свекрови своей, у кого она работала, и сказала: человеку тому, у которого я сегодня работала, имя Вооз.

И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок нам; он из наших родственников.

Руфь Моавитянка сказала: он даже сказал мне: «будь с моими служанками, доколе не докончат они жатвы моей».

И сказала Ноеминь снохе своей Руфи: хорошо, дочь моя, что ты будешь ходить со служанками его, и не будут оскорблять тебя на другом поле.

Так была она со служанками Воозовыми, и подбирала колосья, доколе не кончилась жатва ячменя и жатва пшеницы, и жила у свекрови своей.

 

Глава 3

И сказала ей Ноеминь, свекровь ее: дочь моя, не поискать ли тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было?

Вот Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш. Вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень.

Умойся, помажься, надень на себя нарядные одежды твои, и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить.

Когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его, и ляжешь. Он скажет тебе, что тебе делать.

Руфь сказала ей: сделаю все, что ты сказала мне.

И пошла на гумно, и сделала все так, как приказывала ей свекровь ее.

Вооз наелся и напился, и развеселил сердце свое, и пошел и лег спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его, и легла.

В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина.

И сказал ей Вооз: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя; простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник.

Вооз сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя! Это последнее твое доброе дело сделала еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых.

Итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная.

 

И спала она у ног его до утра, и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга. И сказал Вооз: пусть не знают, что женщина приходила на гумно.

И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи ее. Она держала, и он отмерил ей шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город.

А Руфь пришла к свекрови своей. Та сказала ей: что, дочь моя? Она пересказала ей все, что сделал ей человек тот.

И сказала ей: эти шесть мер ячменя он дал мне: «не ходи к свекрови своей с пустыми руками».

Та сказала: подожди, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело; ибо человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела.

 

Глава 4

Вооз вышел к воротам, и сидел там. …

Вооз взял десять человек из старейшин города, и сказал: сядьте здесь. И они сели. …

И сказал Вооз старейшинам и всему народу: вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово…

Также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его…

И сказал весь народ, который при воротах, и старейшины: мы свидетели; да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев…

И да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое даст тебе Господь от этой молодой женщины.

И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.

И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле!

Он будет тебе отрадою и питателем старости твоей; ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей».

 

 

 

Глава 1

Большая война была окончена, но борьба израильтян с ханаанейскими племенами еще долго продолжалась в каждом уделе. Наибольшей ожесточенностью отличались войны Иудина колена (оно объединилось с коленом Симеона). Вот описание одного из эпизодов войны на юге:

«Адони-Везек побежал; но они погнались за ним, и поймали его, и отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его.

Тогда сказал Адони-Везек: семьдесят царей с отсеченными на руках и на ногах их большими пальцами собирали крохи под столом моим; как делал я, так и мне воздал Бог. И привели его в Иерусалим, и он умер там.

И воевали сыны Иудины против Иерусалима, и взяли его, и поразили его мечем, и город предали огню».

 

Глава 2

Как ни настаивал Бог на полном очищении земли обетованной от живших там племен, израильтяне сделать этого так и не смогли. Военная сила ханаанеев была сломлена, но население не было изгнано и осталось жить среди израильтян. Видя такое нарушение завета, Бог решил:

«И Я не стану уже изгонять от них ни одного из тех народов, которых оставил Иисус, когда умирал, — чтобы искушать ими Израиля: станут ли они держаться пути Господня и ходить по нему, как держались отцы их, или нет?»

Поколение евреев, видевшее чудеса Господни, сошло в могилы, а вера их сыновей и внуков оказалась некрепкой, — они предпочитали налаживать отношения с местными народами, перенимая, в том числе, и их верования и обряды.

«Оставили Господа, и стали служить Ваалу и Астартам.

И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки грабителей, и грабили их…

Куда они ни пойдут, рука Господня везде была им во зло… И было им весьма тесно.

И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их; но и судей они не слушали, а ходили блудно вслед других богов…

Когда Господь воздвигал им судей, то сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их.

Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и от стропотного пути своего».

 

Глава 3

Не раз израильтяне попадали под власть других племен, и лишь сплотившись вокруг вождя-судьи, они отстаивали свою независимость. На восемь лет они оказались порабощены месопотамским царем, — спас их судья Гофониил. И вновь, оставленные Богом, евреи вынуждены были служить моавитскому царю Еглону…

«Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и Господь воздвигнул им спасителя Аода, сына Геры, сына Иеминиева, который был левша. И послали сыны Израилевы с ним дары Еглону, царю Моавитскому.

Аод сделал себе меч с двумя остриями, длиною в локоть, и препоясал его под плащем своим к правому бедру.

И поднес дары Еглону, царю Моавитскому; Еглон же был человек очень тучный.

Когда поднес Аод все дары и проводил людей, принесших дары, то сам возвратился от истуканов, которые в Галгале, и сказал: у меня есть тайное слово до тебя, царь. Он сказал: тише! И вышли от него все стоявшие при нем.

Аод вошел к нему; он сидел в прохладной горнице, которая была у него отдельно. И сказал Аод: у меня есть до тебя слово Божие. Еглон встал со стула.

Аод простер левую руку свою, и взял меч с правого бедра своего, и вонзил его в чрево его, так, что вошла за острием и рукоять, и тук закрыл острие; ибо Аод не вынул меча из чрева его, и он прошел в задние части.

И вышел Аод в преддверие, и затворил за собой двери горницы и замкнул.

Когда он вышел, рабы Еглона пришли, и видят, вот, двери горницы замкнуты, и говорят: верно он для нужды в прохладной комнате.

Ждали довольно долго, но видя, что никто не отпирает дверей горницы, взяли ключ и отперли, и вот, господин их лежит на земле мертвый».

Аод сумел благополучно вернуться к своим и возглавил атаку израильтян, принесшую им полную победу.

Следующий судья, Самегар, возглавил отпор первому натиску филистимлян.

 

Главы 4-5

За новые грехи евреи попали под власть одного из ханаанских вождей.  Борьбу за независимость возглавила пророчица-судья Девора. Нападение на врагов было успешным, они были обращены в бегство. Их военачальник, Сисара попытался укрыться у союзного рода:

«Сисара же убежал пеший в шатер Иаили, жены Хевера Кенеанина…

И вышла Иаиль на встречу Сисаре, и сказала ему: зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся. Он зашел к ней в шатер, и она покрыла его ковром.

Сисара сказал ей: дай мне немного воды напиться, я пить хочу. Она развязала мех с молоком, и напоила его, и опять покрыла его.

Сисара сказал ей: стань у дверей шатра, и если кто придет и спросит у тебя и скажет: «нет ли здесь кого?» ты скажи: «нет».

Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости, и умер».

Глава 5

Девора сложила в честь этой победы торжественную песнь:

«Не стало обитателей в селениях у Израиля, не стало, доколе не восстала я, Девора, доколе не восстала я, мать в Израиле.

Избрали новых богов, оттого война у ворот. …

В окно выглядывает и вопит мать Сисарина сквозь решетку: что долго не идет конница его, что медлят колеса колесниц его?

Умные из ее женщин отвечают ей, и сама она отвечает на слова свои: верно, они нашли, делят добычу, по девице, по две девицы на каждого воина; в добычу полученная разноцветная одежда, вышитая с обеих сторон, снятая с плеч пленника.

Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!»

 

Главы 6-8

Прошло некоторое время, и вновь отпавшие от Бога израильтяне в очередной раз испытали бедствия чужеземного нашествия (на этот раз это были племена медианитян). Для защиты Своего народа Господь избрал нового судью — Гедеона.

Когда Бог явился к Гедеону с повелением избавить народ от врагов, тот взмолился:

«…Господи! Как спасу я Израиля? Вот и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего самый младший.

И сказал ему Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян…»

Но неуверенный в себе Гедеон еще трижды испросил у Бога верных знамений — знаков того, что он действительно стал Божьим избранником.

Новый судья сумел собрать вокруг себя готовых сражаться воинов, однако их множество Господу оказалось неугодным:

«…Народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня».

Итак провозгласи вслух народа и скажи: «кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад…». И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось.

И сказал Господь Гедеону: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе. …

Он привел народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет локать воду языком своим, как локает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колена свои и пить.

И было число локавших ртом своим с руки триста человек…

И сказал Господь Гедеону: тремя стами локавших Я спасу вас и предам Медианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место».

Ночью Гедеон пробрался в лагерь врагов и услышал там рассказ одного из воинов о своем сне: круглый ячменный хлеб катился по лагерю и, ударившись о шатер, опрокинул его. Собеседник сновидца увидел в этом видении предсказание завтрашнего поражения от израильтян («это не что иное, как меч Гедеона»). Ободренный судья, вернувшись в свой стан, той же ночью поднял своих воинов, разделил их на три сотни и повел к лагерю мадианитян. В руках у них были трубы, пустые кувшины и светильники. Главным их оружием должен был стать в этой ночной атаке страх их врагов.

«И затрубили все три отряда трубами, и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, и трубили, и кричали: «Меч Господа и Гедеона!»

И стоял всякий на своем месте вокруг стана; и стали бегать во всем стане, и кричали, и обратились в бегство».

 

Преследуя бежавших врагов, отряд израильтян, усталых и голодных, проходил через город Сокхоф. Гедеон попросил о помощи:

«И сказал он жителям Сокхофа: дайте хлеба народу, который идет за мною; они утомились, а я преследую Зевея и Салмана, царей Мадиамских.

Князья Сокхофа сказали: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб?

И сказал Гедеон: за это, когда предаст Господь Зевея и Салмана в руки мои, я растерзаю тело ваше терновником пустынным и молотильными зубчатыми досками».

Отказался помочь освободителям и следующий город, Пенуэл. Новое внезапное нападение горстки иудеев на все еще многочисленных врагов завершилось полным разгромом. На обратном пути Гедеон жестоко покарал города, отказавшие ему в помощи.

Гедеон был первым, кому израильтяне предложили стать их царем («владей нами ты и сын твой и сын сына твоего»). Но Гедеон отказался, сказав, что народом может владеть только Господь.

 

Глава 9

Гедеон жил и умер в Сихеме. После него осталось семьдесят сыновей от многочисленных жен и еще один сын от рабыни из местных жителей, Авимелех. После смерти отца Авимелех сумел добиться поддержки сихемцев. Он ворвался в дом к сводным братьям вместе со своими сторонниками (людьми «праздными и своевольными») и убил их всех «на одном камне». Сихемцы после этого признали Авимелеха своим царем.

Единственный спасшийся сын Гедеонов, Иофам, узнав о воцарении братоубийцы, взошел на гору, возвышавшуюся над городом, и прокричал Сихему притчу:

«Пошли некогда дерева помазать над собою царя, и сказали маслине: царствуй над нами.

Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и людей, и пойду ли скитаться по деревам?

И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами.

Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой, и пойду ли скитаться по деревам?

И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами.

Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли скитаться по деревам?

Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами.

Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские».

Предупреждение это оказалось вещим. Через три года отношения сихемцев и Авимелеха испортились. Город отказался подчиняться своему «царю», а тот собрал войско, напал на Сихем и сжег его дотла, пепелище же посыпал солью. Но кара ждала и его:

«Потом пошел Авимелех в Тевец, и осадил Тевец и сжег его.

Среди города была крепкая башня, и убежали туда все мужчины и женщины и все жители города, и заперлись и взошли на кровлю башни.

Авимелех пришел к башне и окружил ее, и подошел к дверям башни, чтобы сжечь ее огнем.

Тогда одна женщина бросила обломок жернова на голову Авимелеху, и проломила ему череп.

 

Авимелех тотчас призвал отрока, оруженосца своего, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: «женщина убила его». И пронзил его отрок его, и он умер.

Израильтяне, видя, что умер Авимелех, пошли каждый в свое место».

 

Главы 10-11

И вновь люди избранного народа отпали от Бога и стали поклоняться чужим идолам. И снова израильтяне подпали под иго соседних племен, аммонитян. Независимость сумели сохранить лишь те колена, которые жили за Иорданом. Когда же аммонитяне перешли реку и напали на колена Иудино, Вениаминово и Ефремово, возникла реальная опасность исчезновения всего народа. Вспомнили израильтяне Бога, воззвали к Нему, но получили в ответ:

«А вы оставили Меня, и стали служить другим богам: за то Я не буду уже спасать вас.

Пойдите, взывайте к богам, которых вы избрали, пусть они спасают вас в тесное для вас время».

 

Но искреннее покаяние народа смягчило Господа и он избрал для спасения Его людей нового судью — Иефая.

Иефай был незаконным сыном своего отца, рожденным от блудницы. Братья изгнали его из отцовского дома, и он, судя по всему, жил разбоем. Но в тяжелые времена такой человек оказался нужным своему народу. Старейшины пригласили его стать вождем войска и поклялись, что и с наступлением мира останется он «начальником».

Накануне решающей битвы Иефай дал Господу обет: за дарованную ему победу он отдаст в жертву всесожжения первого, кто выйдет к нему из ворот его дома. Победа была одержана.

«И пришел Иефай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит на встречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна…

Когда он увидел его, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! Ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! Я отверз о тебе уста мои пред Господом, и не могу отречься.

Она сказала ему: отец мой! Ты отверз уста твои пред Господом, — и делай со мною то, что произнесли уста твои…

И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы, и оплачу девство мое с подругами моими.

Он сказал: пойди. …

По прошествии двух месяцев, она воротилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал…»

 

Глава 12

Вскоре у Иефая возникла распря с коленом Ефремовым. В вооруженном столкновении ефремляне потерпели поражение, и люди Иефая заняли переправу через Иордан.

«…И когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: «не Ефремлянин ли ты?» Он говорил: «нет».

Они говорили ему: «скажи шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, закалали у переправы через Иордан».

 

Главы 13-16

Народ, расселившийся на большом пространстве среди чужих племен, не отстаивал свою особость и веру и тем самым нарушал древний завет. Ослабевший, он подвергся новому нападению и на сорок лет подпал под власть филистимлян. Для борьбы с ними Бог «воздвигнул» в колене Дановом нового судью — Самсона.

О предстоящем рождении такого сына будущей его матери возвестил Ангел Господень.

«…Ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян».

Когда в честь этой вести была принесена жертва, Ангел в человеческом облике поднялся в небеса в жертвенном огне.

Самсон вырос могучим силачом, но человеком добродушным и легковерным. Однажды в соседней филистимской деревне ему приглянулась девушка и он упросил родителей просватать ее ему. Когда ходили они свататься, по дороге напал на Самсона лев, и он разорвал зверя на части голыми руками. Когда же через несколько дней они шли тем же путем на свадьбу, то Самсон обнаружил в туше льва поселившийся там пчелиный рой. По дороге он лакомился найденным медом и угощал родителей.

На свадебном пиру (а он должен был продолжаться целую неделю) Самсон загадал тридцати филистимлянам загадку. По условиям, они должны были разгадать ее за семь дней, а не отгадают — отдадут Самсону свою одежду. Загадка была такая:

«…Из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое».

Отчаявшись разгадать ее, филистимляне угрозами заставили невесту выведать ответ у Самсона.

«И в седьмый день до захождения солнечного сказали ему граждане: что слаще меда, и что сильнее льва! Он сказал им: если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки.

И сошел на него Дух Господень, и пошел он в Аскалон, и, убив там тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены платья их разгадавшим загадку. И воспылал гнев его, и ушел он в дом отца своего».

 

Через несколько дней, когда гнев утих, пришел Самсон к жене с подарком, но тут выяснилось, что отец ее выдал ее замуж за филистимлянина. Самсон решил отомстить.

Он наловил множество лисиц, привязал их друг к другу хвостами и подвязал к ним факелы — и пустил лисиц в готовые к жатве поля. Пострадавшие филистимляне в отместку сожгли его бывшую невесту и ее отца.

Самсон скрылся в горном ущелье. Ловить его филистимляне послали подвластных им евреев. Те нашли своего соплеменника, а он дал им себя связать и привести к врагам. Там он легко разорвал путы и, не имея оружия, схватил попавшуюся под руку ослиную челюсть и убил ею множество филистимлян.

Другой подвиг силы совершил он в Газе, где остался ночевать у блудницы. Жители этого филистимского города устроили ему засаду у городских ворот, но Самсон поднял ворота вместе с косяком и на плечах отнес их на вершину ближайшей горы.

После этого полюбил Самсон филистимлянку Далиду. За плату она взялась выведать для своих соплеменников, в чем сила Самсона и чем его можно связать, чтобы усмирить. Самсон как будто искренне отвечал на расспросы возлюбленной, но открываемые им способы связывания разными видами пут оказывались в итоге обманом. Наконец, Далида вынудила Самсона признаться:

«…Бритва не касалась головы моей; ибо я назорей Божий от чрева матери моей. Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя…»

Далида остригла длинные косы Самсона, когда он спал у нее на коленях.

Филистимляне взяли потерявшего силу Самсона, выкололи ему глаза и заставили вращать жернов в доме узников. Шло время, и волосы на голове слепого Самсона постепенно отрастали…

Во время праздника в большом доме собралось множество филистимлян. У пирующих возникла идея позвать своего бессильного врага, чтобы над ним поиздеваться. Самсон нащупал столбы, державшие своды дома и воскликнул:

«Господи Боже! вспомни меня, и укрепи меня только теперь, о, Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои.

И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою.

И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем».

 

Главы 17-18

Некий израильтянин по имени Миха создал свой домашний дом Божий: изготовил необходимую утварь, сам посвятил сына в священники. Затем встретил бродившего по стране левита, предложил ему быть священником своего домашнего храма за плату, одежду и пропитание, — и тот согласился.

В это время колено Даново, будучи стеснено в своем уделе ханаанскими родами, стало искать место, где можно расселить часть своих людей. Такую территорию они нашли на севере, — народ, живший там «покойно»,  был «тих и беспечен», ни с кем не общался и не было над ним ничьей власти. Решено было ту землю захватить и расселиться в ней.

Шестьсот вооруженных мужчин по дороге в новую землю встали у ворот дома Михи и предложили священнику-левиту идти с ними, прихватив с собой все ритуальные предметы из домашнего храма. Левит радостно согласился. Миха, узнав о случившемся, с криком погнался за похитителями.

«Сыны Дановы оборотились, и сказали Михе: что тебе, что ты так кричишь?

Миха сказал: вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли; чего еще более? Как же вы говорите: «что тебе»?

Сыны Дановы сказали ему: молчи, чтобы мы не слышали голоса твоего; иначе некоторые из нас, рассердившись, нападут на вас, и ты погубишь себя и семейство твое.

И пошли сыны Дановы путем своим; Миха же, видя, что они сильнее его, пошел назад…»

Новая земля была легко завоевана и часть Данова колена расселилась в ней. Здесь было организовано местное святилище Господа с литым истуканом, отобранным у Михи, а священниками стали люди из колена Манассии.

 

Главы 19-21

В конце эпохи судей произошла история, чуть было не приведшая к уничтожению одного из колен Израилевых.

Один левит поссорился со своей наложницей, и она ушла от него к отцу, в другой город. Через некоторое время левит пошел в тот город, чтобы вернуть женщину домой. На обратном пути, они заночевали в городе колена Вениаминова в доме пригласившего их земляка. Ночью дом этот окружила толпа местных жителей и потребовала от хозяина выдать им пришельца:

«…Выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его. …

Тогда муж взял свою наложницу, и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари.

И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома.., и лежала до света.

Господин ее встал поутру, отворил двери дома, и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге.

Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, потому что она умерла. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место.

Пришедши в дом свой, взял нож, и, взяв наложницу свою, разрезал ее по членам ее на двенадцать частей, и послал во все пределы Израилевы.

Всякий, видевший это, говорил: не бывало и не видано было подобного сему.., обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите».

Для решения этого дела сошлись представители всех колен Израилевых. После разбирательства они потребовали у вениамитян выдать для наказания виновников беззакония. Однако вместо этого колено Вениаминово стало готовиться к войне с соплеменниками. Соотношение сил было явно не в пользу преступного колена, но воины его были умелы и храбры, и сломить их сопротивление удалось только большой кровью. Разгромленные остатки войска вениамитян укрылись в горах. Города их были сожжены, а население истреблено.

Израильтяне в пылу гнева поклялись, что никто не отдаст своих дочерей в жены уцелевшим вениамитянам. Позже, однако, осознали они, что такая клятва обрекает целое колено Израиля на исчезновение. Совершить такое они были не вправе, поэтому были найдены обходные пути пополнения колена Вениаминова женщинами. Сначала обнаружили, что один из родов не принял участия в благословленной Богом войне, и было решено истребить в этом роду всех мужчин и женщин, а девушек отдать в жены вениамитянам. Обнаружилось, однако, что на всех сынов Вениаминовых жен не хватило, и им позволили похитить девушек из хороводов во время праздника в окрестностях одного города.

«В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым».

 

 

 

Главы 1-2

После смерти Моисея Бог открыл Иисусу Навину, что именно под его водительством избранный народ завоюет землю обетованную:

«Только будь тверд и очень мужественен, и тщательно храни и исполняй весь закон…

Да не отходит сия книга закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь…»

 

Ополчению был дан приказ запасти пищу на три дня и готовиться к выступлению. Колена Иуды и Гада, которые испросили себе уже завоеванные земли, оставляли в Заиорданье семьи и скот, а их воины налегке присоединились к остальным коленам.

Иисус послал двух разведчиков, чтобы выяснить обстановку в районе Иерихона. Они днем вошли в ворота города, но были замечены жителями и скрылись в доме у одной блудницы.

Пришедшим к ней стражникам женщина солгала, что под вечер чужеземцы от нее ушли. Погоня бросилась за соглядатаями к иорданским переправам, но никого не нашла. Тем временем блудница рассказала своим гостям, что все жители очень боятся наступления израильтян. За свою помощь разведчикам она потребовала гарантий безопасности себе и своим родственникам на случай захвата города. Дом ее лепился к крепостной стене, и женщина спустила лазутчиков оттуда на веревке. Добравшись до стана, они рассказали обо всем увиденном Иисусу.

 

Главы 3-4

Народ подошел к Иордану, остановился и начал совершать ритуалы очищения, так как Иисус предупредил, что завтра при переправе на их глазах Господь сотворит великое чудо. Наутро первыми выступили священники, несшие на плечах ковчег завета. Едва они ступили в иорданскую воду, как река стала: ниже по течению вода иссякла, а выше — встала стеною. Священники с ковчегом стояли на середине реки, на обнажившемся дне до тех пор, пока весь народ не перешел на другой берег. Памятником этому чуду стали поставленные Иисусом двенадцать камней, взятых со дна Иордана.

 

Глава 5

Поколение, родившееся в пустыне, не было обрезано, поэтому накануне войны все мужчины Израиля совершили над собой этот обряд посвящения Богу. На этом же первом привале народ справил первую в земле отцов Пасху. Опресноки, которые ели в эти дни евреи, были из зерен пшеницы, выросшей на полях земли обетованной. С этого времени манна небесная больше по утрам не выпадала.

Накануне осады Иерихона благочестивое мужество в Иисуса вдохнуло явление ему Ангела:

«Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит перед ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших?

Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился, и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?

Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято».

 

Глава 6

Способ взятия мощных городских укреплений дал Иисусу сам Господь. Город должен был пасть не от земного оружия, а от сил небесных. Затворившийся город под трубные звуки ежедневно обходила процессия священников, несших ковчег завета; вслед им в молчании шли воины. На седьмой день народу было приказано закричать…

«Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом; и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город».

Город был заклят, то есть посвящен Богу ─ принесен Ему в жертву.

«И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом».

Уцелела вместе со своими родственниками только блудница, спасшая двух евреев-соглядатаев. Иисус Навин проклял того, кто восстановит принесенный в жертву город:

«На первенце своем он положит основание его, и на младшем своем поставит врата его».

 

Главы 7-8

Но в следующем же бою (за город Гай) евреи неожиданно потерпели поражение. Возникло подозрение, что Бог наказывает народ за какое-то отступление от закона. Так и оказалось: один из воинов присвоил часть заклятой военной добычи.

«И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь наводит на тебя беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни.

И набросали на него большую груду камней, которая уцелела и до сего дня».

После казни клятвопреступника вторая атака на вражеский город увенчалась полным успехом. Гай постигла участь Иерихона.

 

Глава 9

Беспощадность израильтян навела ужас на жителей следующего стоявшего на их пути города, Гаваона. Они решили обезопасить себя от уничтожения хитростью. В стан пришельцев было снаряжено посольство, причем посланцы специально оделись в самые потрепанные свои одежды, а в дорогу взяли черствые, заплесневелые хлебы. Придя в лагерь евреев, они представились жителями далекой страны, лежащей за пределами Ханаана, и предложили заключить с Израилем союз. На подозрительные вопросы, а не близкие ли соседи они, гаваонцы показывали старейшинам свои изношенные одежды и заплесневевшие хлебы, которые они, по их словам, брали в путь еще теплыми. Иисус им поверил и, не посоветовавшись на этот раз с Богом, согласился на союз с этим народом, дав клятву не покушаться на жизнь союзников. Когда обман раскрылся, и выяснилось, что израильтяне обязаны уничтожить этот народ, Иисус не стал нарушать своей клятвы, а обязал гаваонцев служить жертвеннику Господню — рубить для него дрова и снабжать его водой.

 

Главы 10-11

Пять ханаанских городов объединились против пришельцев из пустыни, но сначала решили покарать отпавший от их союза Гаваон. Жители его воззвали к своим новым союзникам, и Иисус вышел на битву со всем своим войском. Израильтяне с помощью Божьей (Он кидал на противников камни с неба) разгромили объединенные силы ханаанцев и начали уничтожение их войска, но наступали уже сумерки. Чтобы довершить дело, Иисус Навин попросил Господа остановить на небе солнце и луну.

«И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. …

И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь так слышал бы глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиля».

Поголовное истребление Израилем жителей Ханаанской земли заставляло тех отчаянно бороться с пришельцами. Больше ни один город не сдался без боя.

«Ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля, для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею».

 

Главы 12-24

После ряда сражений большая часть земли обетованной была завоевана и очищена от местного населения. Началось ее разделение между коленами Израилевыми. Библия дает подробнейшие описания границ расселения всех колен. Общая для всего народа война была окончена, и все роды разошлись по определенным жребием территориям.

«Таким образом отдал Господь Израилю всю землю, которую дать клялся отцам их; и они получили ее в наследие и поселились в ней.

И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их; и никто из всех врагов их не устоял против них; всех врагов их предал Господь в руки их.

Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось».

Иисус Навин умер в глубокой старости, исполнив свою миссию.

 

 

 

ПЯТАЯ КНИГА МОИСЕЕВА

 

В этой Книге собраны речи, которые произносил перед обществом сам Моисей (в том виде, в каком остались они в народной памяти). В них он говорит о событиях, уже известных из Исхода и Чисел. Но здесь — рассказы не летописца, а вождя, единственного человека, говорившего с Богом «уста в уста». Второзаконие — духовное завещание Моисея своему народу, его напутствие на все времена.

 

Глава 4

«…Берегись, и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, — о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве…

Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак.

И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас.

И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях. …

 

Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира…

И дабы ты, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им…

Если же родятся у тебя сыны и сыны у сынов твоих, и, долго живши на земле, вы развратитесь, и сделаете изваяние, изображающее что-либо…

То свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан: не пробудете много времени на ней, но погибнете.

И рассеет вас Господь по всем народам, и останетесь в малом числе между народами, к которым отведет вас Господь.

И будете там служить богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня…

Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею.

Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его.

Господь, Бог твой, есть Бог милосердный; Он не оставит тебя и не погубит тебя и не забудет завета с отцами твоими…

 

Глава 8

Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить в них; и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много: то смотри, чтобы не надмилось сердце твое, и не забыл ты Господа, Бога твоего… Который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды…

И чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие», но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство…

 

Глава 13

И если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им»: то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей.

 

Глава 16

Правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

 

Глава 30

…Заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?»

И не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?»

Но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем…

Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле…

 

Глава 34

И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю…

И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову… Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь.

И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню.

…И никто не знает места погребения его даже до сего дня».